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浅论当代中国画文化标准及语言标准的定位问题
  内容摘要:通过对当前中国画现状的分析,提出了对中国画文化标准、中国画技法,应重新反思、定位和自我修复的论点。
  关 键 词:中国画 文化定位 当代 语境 语言定位
  
  导言
  
  从20世纪延续至今,学术界关于中国画诸多问题的讨论,已经有了较为明确的共识,如:明确了中国画继承传统的意义,肯定了笔墨语言的独特价值,确认了中国画美学体系的独特性;当下中国画坛,不断涌现出多元风格的新的佳作,验证了中国画具有很大的发展潜质等。可是,尽管如此,中国画还有许多现象值得我们思考,比如:在历届“全国美展”评奖标准上,因中国画风格差异引起的诸多涉及“笔墨”问题的争议,,中国画体系标准含混不清等问题;中国画队伍日益壮大的同时,书画市场上也出现大量千人一面、平庸低劣的国画作品。中国画此种“繁荣”态势和泡沫现象令人堪忧。笔者认为,这种中国画艺术已经背离了博大精深的文化精神内涵、艺术风范和精湛、高品位的笔墨品质;中国画的文化及艺术品格,在总体上呈下降趋势。此种状况,难免会引发人们对中国画艺术魅力产生怀疑:中国画的优势在哪里?它的标准是什么?对中国画艺术体系标准,如何评价思考?如何把握中国画艺术的继承和创新标准?它的核心是什么?如何界定中国画艺术教育标准?中国画艺术市场应怎样制定科学合理的作品鉴价机制?中国画的出路在哪里?通过分析,笔者认为,应重点从以下两个方面找出答案:⒈对中国画艺术体系属性,应给予严格明确的文化标准定位;⒉中国画体系在当代视觉艺术语境下应该进行自我修复。
  
  一、应明确中国画文化标准定位
  
  对于中国画的继承,或继承什么,国画界都有明确的认识。但是,在怎么继承或怎么创新的问题上,国画界似乎还没有一个科学、明确的界定标准。这与以下诸因素有关,如:20世纪初,西学闯入,民族弱势心理导致对本土艺术评价曾一度失语;“文革”期间,中国画艺术传统被人漠视;进入 20世纪80年代,由于西方现代艺术的涌入,美术界出现盲目崇拜西方现代艺术的思潮,中国画的艺术价值,又一次被罩上阴影;当下,虽然中国画独特的文化艺术价值已经被肯定,但由于时代性、认知惯性及局限性,学术界对中国画的继承与发展创新问题,还没有一个明确的目标和定位。笔者认为,最根本的原因是:人们对中国画传统文化的评价方法和具体艺术实践标准不明确所致。对中国画艺术体系的评价,与艺术实践标准的确定,是中国画发展创新的前提。如今,我们置身在21世纪新的思维科学语境下,对中国画问题,应该可以更加明晰地用新的思维方法来解释。科学具体的中国画传统艺术体系、艺术实践体系标准是什么?中国画的核心是什么?笔者认为,有三点特征:
  1.具有综合性文化修养。两千多年来,中国画隶属于士人文化。画家们一般都有很高的文化修养,大都精通文章、诗赋、琴棋书画;是有独立人格的思想者,是学者型、通才型文人。将这些优势运用到中国绘画上,使中国画形成诗书画印四位一体的综合艺术体系。中国画家应是学者型、精英型画家,其境界非一般艺术爱好者所能达到。用以上定位来审视当代中国画艺术理论争鸣及艺术创作、艺术教育及艺术市场,不难看出问题的所在。尽管20世纪至本世纪,我们的艺术实践是在发展变革之中,但距我们期盼的要求还很不够。纵观20世纪以来我们走过的创作足迹,中国画创作最显著的收获是,融入了西方素描造型基础,写实造型能力在逐渐攀升,但中国画的根本问题却没有解决。以造型能力而论,一位靠街头画像的卖艺人,绘画造型技术可相当娴熟,但他未必能成为艺术家。
  2.哲学观念的超前性。中国画文化的综合性,缘自中国人的哲学思想。两千年前,老庄哲学的道家思想占主导地位。儒家思想则是“道”理念的人格化行为表征,强调人的精神品格修养,主张“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。道家的天人合一思想,阴阳互动理论,体现了宇宙万物共生共存的哲学观,是一种融通开放对话的精神。这种“对话哲学”精神,直到20世纪70年代才被西方人发现,即后现代主义哲学理论。
  3.艺术语言的综合性和写意的抒怀性。是指:诗、书、印入画,四位一体;程式化是以“道”的观念,将宇宙万象归于一画之“道”“起承转结”,这是道家思想在中国绘画技法中的体现。画家通过笔墨之道的运行来体现神、韵、骨、气;通过虚实,以显示生命中的阴阳变奏;以对万物“意象”的感悟,抒发自己的性情,这是中国画艺术最主要的特色;畅神、自娱、宣教是中国绘画的宗旨。
  通过对以上中国画传统艺术特征三方面的认识,我们便不难找到中国画文化标准和中国画传统艺术的精髓:
  ①文化构成的综合性。要求画家学者化,是修养很高的文化精英群体;文章、诗词、琴棋书画样样精通。
  ②艺术语言的综合性。要求画家,诗、书、印入画,具有多种艺术修养。
  ③道观哲学思想的写意性及阴阳道观、儒家哲学的观念定位。
  依据以上认识,我们对中国画文化精神的传承目标定位是高标准的。
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