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一、用哲学的眼光来看当代豫剧艺术的困境
  人类历史,从奴隶社会到封建社会都是一元社会,除了当时社会的主流思想外,其他的各种思想都受到禁锢,甚至迫害,伽利略因坚持哥白尼的日心说而葬身在宗教的熊熊烈火之中,中国清朝的文字狱也是对思想的一种封杀。就如鲁迅先生所说的那样大家都沉睡在一个封闭的小屋内,只要有人醒来马上就会面临黑暗和死亡。
  随着经济的全球化,现代社会越来越开放,各种思想也蜂拥而至,所以历史上存在的一元结构的社会慢慢开始瓦解,多元思想正在或已经形成。随着这种社会结构的根本变革,人们的价值观也开始发生质的变化。多元社会显然是一把双刃剑,我可以从中受益,但也会使我们存在很多困惑。从利的方面来看,我们可以更多的去了解国外的思想,文化和生活方式,在一定程度上,优劣互补,这样会使我们的存在更加的丰富多彩。但是我们也同时也会面临很多难题,这样的难题主要有三个方面:第一是价值的泛化,这是必然的,因为在一元社会,我们无所选择,而当社会复杂多样了,那么我们的选择肯定也多了起来,所以导致价值的泛化,比如我们以前买衣服,男子基本就是中山服,只要拣一条合适大小的就行,而现在衣服的款式品牌琳琅满目,让你目不暇接,这样你的选择自然而然就多了起来。第二是文化秩序的优先性,我们可以举个例子说明,在那次5.12地震中,好多人为了拯救他人的生命,连自己的亲人都无暇顾及,按照传统的道德的观念,这显然是被我们所称道的,只有具备这种观念的人都会这样做。但是随着西方自由思潮的传入,个人主义观念的渗透,好多人对此开始有所怀疑,对名人范跑跑的讨论估计是一个很好的证明。我们究竟该选择哪一种价值观呢,越来越成为一个问题了。最后在多元社会里我们会发生价值选择的疲劳。上面已经提过,在这样的社会里,价值选择日益多样化,但是面临这样的改变,好多人会觉得束手无策,茫然若失,到底我们应该去选择哪个,这已经成了一个很大的问题了。所以哲学界一直在讨论,面对着价值的多元化,我们去如何建构社会的公共价值。
   戏曲是中国传统文化中的一个很重要的元素了,在改革开放前曾出现过百花竞放,百家争鸣的现象,戏曲达到了一个空前的高潮,但是随着中国改革开放的步伐日益加大,各种文化娱乐蜂拥的传入中国,比如流行歌曲,交响乐等,在这种娱乐方式的侵蚀下,我们的戏曲艺术却没有站脚之处了,有的几乎开始濒临绝种的危险了,所以现在天下第一团的说法越来越多了(备注:河南的道情、宛梆、怀邦、二夹弦、大弦戏等被称为天下第一团,河南越调只剩下了两个团,河南曲剧也很不容乐观,也只剩下了七、八个团,豫剧团虽然锐减不少,但还算是最多的)。天下第一团并不是剧团的影响是第一,而是天下惟有此一家。在市场经济的因素下,剧团的生存更是岌岌可危,我们看到好多影视音乐明星都住豪华别墅,而我们的戏曲演员有时演出时只能在破庙中安身了。究竟是何原因导致这种现象的出现呢?戏曲是中国传统文化的一个元素,那么我们可以看一下传统文化的命运自然就可以理解其中的原因了。
  对于戏曲,特别是对于豫剧,同样也是如此,就像我上面所提到的,在以前,就戏曲这么一种所谓的娱乐方式,我们肯定会选择戏曲,但是随着西方娱乐方式的传入,多元文化的建立,人们开始面临多重选择,在先进的娱乐方式面前,我们不得不放弃自己的武器,乖乖的投降了,那么戏曲的影响力自然而然就淡了下来。并且面临着残酷的竞争机制,戏曲的生存便更是令人堪忧了。以前,我们的豫剧在河南省基本上每个地市县都有,全国二十多个省市自治区都有。现在呢,河南的很多县都没有了能够正常演出的专业豫剧院团,一些地市如南阳就没有市级豫剧团。豫剧在外省更是惨淡经营,河北的豫剧团只剩下了东风团和邢台团,山西太原的豫剧团被撤销了,天津豫剧团也消失了,西藏豫剧团也没有了。即使存在的本省或外省豫剧团,其生存状况也大多不是很好。例如,开封豫剧院常年跑在农村唱高台,市里很不重视,剧团为了生存只能疲于拼命地演出挣钱发工资,根本没有资金和时间去创造新生产的优秀的剧目。外省的豫剧团很多都被迫更名为什么梆子剧团,因为人才匮乏,剧目陈旧,难以为广大的外省豫剧观众所喜欢,恐来日不多。

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