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《拯救与逍遥》中刘小枫对中国传统文化的态度
在看完《拯救与逍遥》后,我的一个最大的感受是它最大的特征就是随处否定中国传统文化。这种否定不是如一般西化论者从现象上所作的浅浮的否定,而是从根本上所作的彻底的否定。依刘小枫书中所言,他否定的不是中国文化中的个别现象,而是中国文化内在核心的精神价值。在刘小枫的笔下,中国传统文化全是负面的存在,其中没有一点值得肯定的东西。在当代中国否定传统文化这方面,《拯救与逍遥》应该算是最彻底的,因为按刘小枫自己的说法,他是从根源处撤掉了中国传统文化的最后一块也是最坚固的一块基石——中国传统文化的价值形态。但是,在我看来,传统文化不是如化石一般只供我们剖析批判的纯粹僵死之物,传统文化中的某些价值虽会过时,但传统文化毕竟是无数古圣先贤智慧心血的结晶,是千百年来人类心智的伟大创造,其中体现着人类对美好希望的追求。人类以往的经验也证明:在漫长的历史长河中正是传统文化维系着人类群体的生命,实现着人类存在的价值。因此,传统文化是天道在人类历史中的具体体现,是真理在人间社会中的具体落实。也就是说,传统文化的价值形态是传统文化的核心,是传统文化中神圣精神的体现。尽管在人类创造历史的过程中传统文化夹杂着邪恶、不义、苦难、奴役、杀戮、荒谬等负面价值,但传统文化毕竟是天道的体现,其中也同时存在着善、仁爱、公义、意义、喜乐、自由、希望等正面价值。人类在参与创造历史的过程中只是按照体现天道的本然之性来创造历史,而非“主宰”,故传统文化在某种意义上来说就是神圣超验价值的体现。若否定了传统文化的精神价值,就意味着否定了永恒的真理,也就是对天道的不敬。用基督教的话最能说明此一问题——若否定了传统文化,就意味着否定了上帝,因为上帝正是通过人身上的神性参与了人类历史的创造;也即是说,人类正是凭借其历史中创造的传统文化体现了超越的神性真理。故此,我们不能像弗洛依德那样认为人类的历史文化是由狂乱的里比多造成而贬低传统,也不能像黑格尔那样认为人类历史的发展是由恶的力量推进而否认传统具有的价值。恰恰相反,正因为人类历史中形成的传统文化体现了超越的价值与神性的真理,我们在传统文化面前就应该尊重敬畏它们,就像我们在天道和上帝面前一样。在我看来,一个站在基督立场说话的人必须敬畏传统,而不能像目空一切的哲学家那样任意否定传统,因为基督曾经说过他是来成全这个世界的,基督也非常尊重犹太教传统。遗憾的是,我们在《拯救与逍遥》这部专以基督真理为理论基础的著作中看不到丝毫对传统文化的尊重,更不用说敬畏了。在《拯救与逍遥》一书中,传统文化只是刘小枫完成其哲学体系的陈腐材料与证明其思想观念的文字手段,可以由其任意阉割歪曲。刘小枫自认受俄国宗教思想家影响甚深,但陀思妥耶夫斯基与索尔仁尼琴对传统文化的态度不知为何没有影响他?据我所知,这两位伟大的俄国宗教思想家都非常尊重俄罗斯东正教的文化传统,都是从中获取生命信仰与创作源泉而成为一代大师的。
    也许有人会想西方的传统文化值得尊重,中国的传统文化不值得尊重,因为中国的传统文化中没有真理。从《拯救与逍遥》一书来看,刘小枫确实认为中国的传统文化中没有真理。刘小枫所说的真理,当然是通过其价值现象学还原的基督教真理。在刘小枫看来,只有基督教传统文化中的真理才是真理,其它传统文化中的真理都不算真理,因为其它传统文化中的真理都不是从唯一至尊的圣父那儿来的。其实,天道是没有差别的。因为人类历史中的地域、气候、人种、环境、语言等差异决定了人类历史中存在着不同的民族,而天道就体现在这些不同的民族中。这些不同的民族以其特殊的方式来体现天道,就形成了不同的文化传统。因此,不同的文化传统在本源上是一样的,只是在外在形式上存在着区别,因而不能像犹太教的选民思想那样狭隘地认为世界上只有某一特定民族的文化传统能够体现上帝的真理,其它民族的文化传统均无资格体现上帝的真理。诚然,中国文化传统不同于基督教文化传统,但中国文化传统同基督教文化传统一样也体现着天道——上帝的真理,只是体现天道的具体形式不同和运用了不同的语言表达方式和特殊的历史文化内容而已。中国人同样是天地所生上帝所造的圆颅方趾之人,中国的传统文化同样是体现天道的一种形式,为何西方的传统文化就可以体现永恒超越的真理,而中国的传统文化就不可以体现永恒超越的真理?若果真如此,那我们就不知天地生物,上帝创世究竟安的什么心了。《拯救与逍遥》一书狭隘地认为只有基督教的文化传统才能体现永恒超越的真理,而中国的文化传统与此无缘,那只能说明刘小枫不理解天地生物的大公之心与上帝创世的博大襟怀,即不理解人类在承担天道的历史过程中必然要凭借各种丰富多彩的文化形式。
    在我看来,人类的文化传统是不能被取消的,也是永远取消不了的。因为文化传统是人类存在的具体形式,体现着人类存在的个性。取消了文化传统,也就取消了民族;取消了民族,也就取消了人类。用基督教的话来说,正是上帝创造了不同的民族历史和文化传统,使人类的存在具有了特征与个性。上帝为什么要创造不同的民族历史和文化传统呢?这是上帝创世的神秘,人类是永远不能窥破的。因此,我们的首要任务就是服从这一神秘,而不是去怀疑、否定这一神秘。《拯救与逍遥》用超验的绝对真理来否定具体的特殊传统,只能说明刘小枫对上帝创造不同传统的神秘不了解。一个民族的文化传统,就是这个民族的生命;如果一个民族丧失了其文化传统,也就丧失了其生命,这个民族也就名存实亡了。同样,如果一个人否定了自己的文化传统,也就否定了自己的民族生命,从而也就否定了自己生命存在的具体历史文化形式,这个人也就不能成为真正意义上的人了,即这个人就成了无历史文化特性的天使或天神。这是因为从历史文化的角度来看,不存在超越特定历史文化而独在的抽象的天国之人,只存在生活于特定历史文化中而具有特定历史文化形式的现实的具体之人;一个人是否是真正意义上的人,不是依国籍法律来划分的,而是依民族传统来判定的,而民族传统就是这一民族的历史文化。故一个民族的文化传统不仅是这一民族生命的表现形式,同时也是组成这一民族的个体生命的表现形式;离开了特定的文化传统人将不成其为人,而只能变为一个无形式、无内容、无历史、无特性的飘荡无根的纯粹概念。但是,近百年来,许多中国人中出现了一种变态心理,一心想将传统文化置于死地而后快。他们对传统文化没有半点同情、理解与尊重,对传统文化进行极端地批判与破坏。最后发展到文化大革命与传统作最彻底的决裂。这种变态心理是国人自卑自怨走到极端后的情绪发泄,亦是国人民族尊严与民族自信丧失殆尽的偏激反应。这种变态心理由来以久,已经在许多中国人心中形成一种彻底否定传统的情结,而刘小枫的《拯救与逍遥》正是这情结的最典型表现。
   《拯救与逍遥》想在摧毁中国文化价值形态的基础上在中国重建价值,但这种彻底否定传统的作法肯定是行不通的,因为任何新价值的形成都必须建立在旧价值转化的基础上,绝不可能无中生有,更不可能完全由外移入。因此,在对待文化传统时,要理性对待,切忌主观臆断。
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