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岭南文化论文:珠玑巷与岭南移民的历史关系
在广府民系北方源头的移民过程中,粤北南雄珠玑巷起过重要作用。珠玑巷是由大庾岭路进入岭南的必由之路,也是中原移民南下途中首选的定居地。这里既是古代中原文明向岭南传播、辐射的首站,也是南粤海洋与珠江经济文化北上中原的通道。直到明清以前,粤北的社会经济发展在岭南长期处于领先地位。在历代变迁中,迁居珠玑巷的中原人又陆续流徙岭南腹地,落籍珠江三角洲一带。珠玑巷因此成为联系中原和岭南,具有民族南迁象征意义的地方。
 
秦汉时期,中央政府对岭南实行有效统治,大量迁入中原汉族移民,加速了越人的汉化。公园前214年,在广东、广西设置南海、桂林、象郡。秦亡后,赵佗建立南越国,定都番禺,在岭南“与越杂处”,“和辑百越”,与越人通婚,推行中原地区先进的汉文化,并形成了最早的粤语。宋代王朝统治动荡不安,战乱波及岭南以后,南雄珠玑巷的汉族民众大规模地南迁珠江三角洲,抵达了广府人的核心地域。
 
根据《珠玑巷民族南迁记》[①]、《南雄珠玑巷南迁氏族谱、志选集》的记载,分布在今珠江三角洲广府人的211个氏族中,有191个氏族是从南雄迁入的,而其中又有187个氏族是宋代从南雄迁入珠江三角洲的,占了总数的98%。珠江三角洲泥沙淤积,河岸成滩,河道变浅,沼泽地多,自然条件比南雄山区优雅的多,从珠玑巷迁来的汉族民众围堤造田,安居乐业,使得此地区人口大增。
 
元末明初,南雄战乱频仍,天灾人祸接踵而至,再次掀起了珠玑巷人南迁的移民潮。这些移民进一步充实了珠江三角洲,明朝设立了顺德、三水、开平、恩平、新安、从化、高明、广宁、长乐(今五华)等县,安置南迁的珠玑巷人。与此同时,随着明初地方行政上改“路”为“府”,广州府下辖南海、番禺、顺德、东莞、新安(今深圳、香港)、三水、增城、龙门、香山(今中山、珠海、澳门)、新会、新宁、从化、清远、连州、阳山、连山等。名至实归,自此,“广府人”就成为广州府一带汉族的称呼。
 
从北方来的新移民原来说的中原话,在迁徙的过程中,他们与旧移民不断交流融合,逐渐被旧移民的古粤语所同化,古粤语也在新旧移民的反复融合中得到发展。延至今日,粤中、粤西南、桂东南以及港澳地区都讲粤语,粤语成为广府人的最为明显的特征,也由此衍生出具有岭南特色的粤语文化圈。
 
珠玑古巷,位于南雄市区北9公里处的梅关古驿道上,是广府文化的一个重要源头。珠玑巷原来被称为敬宗巷。据《广东新语》载:“珠玑巷得名始于唐朝张昌。昌之先,为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙,生子兴,七世同居。唐敬宗宝历元年,朝廷闻其孝义,赐与珠玑绦环以旌之。因避敬宗讳,改所居敬宗巷为珠玑巷。”[②]
 
珠玑古巷的鼎盛期是唐宋时期。唐开元四年(716年),张九龄奉召开凿梅关,拓宽路面,使梅关驿道成为古代中原和江南通往岭南的陆上通道。珠玑巷附近地理位置优越,沙水河灌溉其中,周围有宽阔平整的良田沃野,远处是连绵起伏的红冈翠岭,山清水秀,风光旖旎,宜农宜牧。南来北往的文人学士、达官显贵、富商走贩都在此经过,或停留,或落籍,珠玑巷逐步发展成为百姓杂居的繁荣集镇。
 
现今的珠玑巷仍然保存宋代的风貌。巷子全长1500多米,由鹅卵石铺砌而成,巷内现有居民20多姓,民风淳厚,古风犹存。如今,珠玑巷已被供奉为广府人的桑梓之地、发祥之乡,越来越多的后人重返此地,寻根问祖。
 
珠玑巷被认为是广府人的发祥地,是因为曾经有难以计数的先民迁入,在这片土地上繁衍生息,再因种种原因迁出。许多流传下来的诗句可以印证珠玑巷当时的繁华。曾忤魏忠贤去官的御史、明万历年间的进士、广东新会人黄公辅在描写珠玑巷的《过沙水珠玑村》诗句中,写出了该地昔日的荣耀与衰落。
 
长亭去路是珠玑,
 
此日观风感黍离。
 
编户村中人集处,
 
摩肩道上马交驰。
 
已无故老谈前事,
 
那得新闻访旧知。
 
遥忆先人曾赋比,
 
百年泰运又还期。
 
珠玑巷南门之外有一座贵妃塔。相传南宋度宗咸淳年间,胡妃被奸臣贾似道陷害逐出宫门,走到钱塘江畔恰遇珠玑巷商人黄贮万,两人定下终身,回到珠玑巷生活。事隔多年家仆对黄贮万不满'到官府告发,朝廷诏令血洗珠玑巷,捉拿胡妃问罪。众乡邻为逃胡妃之祸,大批南迁,胡妃为了不牵连四乡居民,投井自尽,后人为纪念她在井上建座石塔做以纪念。
 
据诸多研究者估计,珠玑巷移民后裔约占今天广府民系的60%以上,在珠江三角洲一些地区,珠玑后人占到80%以上。珠玑巷人南迁给广东腹地带去了中原和江南的先进生产技术和优秀文化。来自中原地区的官绅和读书人家,家学渊博深厚,提升了岭南教育水平,珠玑后裔建立的书院在全国鼎盛一时。
 
例如,清代两广总督阮元在1820年创立学海堂、张之洞创办的广雅书院、康有为创办的万木草堂都是具有全国影响的教育机构。
 
尽管珠玑巷在广府民系形成中具有重要地位,但如果说广府人的祖先都是来自珠玑巷,则可视为传说了。移民形成规模后,来源和途径是多种多样的。为了构建集体意识,众人会找出一个共同的出发地作为他们的标志。例如,华北一带有同迁自山西洪洞县大槐树的传说,山西北部有迁自山西马邑乡的传说,客家人有迁自福建宁化县石壁洞的传说,四川、贵州人有迁自湖北麻城的传说等等。   这些生动的传说,反映了部分事实,也表现出中国民众根的意识和故乡观念的强烈。广府人源自珠玑巷的传说,具有统一意识,维护同宗、同族团结的作用。[③]珠玑巷成为中原和江南的象征,代表着南迁广府人的故乡。 文/杨亚爽 
 
 
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注释:
 
[①] 黄慈博:《珠玑巷民族南迁记》,广东省中山图书馆1957年印刷。
 
[②] (清)屈大均:《广东新语•珠玑巷名》,广东人民出版社1991年版。
 
[③] 陈乐素:《珠玑巷史事》,《学术研究》1982年第6期。
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