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跨文化心理学视野的中国县域文化与性格探析
 摘要:中国县域文化与居民性格研究既是本土心理学的课题,也是跨文化心理学的课题,更是文化心理学、社会心理学的课题,在本土心理学和文化心理学尚未成熟的背景下,使用跨文化心理学概念框架是一个有益的选择。采用田野工作法、文献资料法、调查访谈法、经验总结法、逻辑推理法等方法,使用背景变量、过程变量、心理变量的实验心理学概念,区分生态学背景变量、社会政治背景变量;生物适应变量(包括包括生态影响、生物传递)、文化适应变量(文化传递、社会化和濡化);可见行为变量、推论行为变量的心理变量等概念。观察、分析、综合、抽象、概括了张掖甘州文化类型与居民性格特质及其关系,进而进行了县域文化与性格研究的展望。 

  关键词:县域文化;居民性格;研究概念 

  新世纪以来,我们参照跨文化心理学的学科体系,以中国城乡跨文化心理学研究为基础,新建了一门新的学科---中国区域跨文化心理学,先后发表多篇论文和实证研究报告,论述了中国区域跨文化心理学的学科归属、学科定位、主要研究内容体系,并就甘肃区域河西河东市县区域居民心理健康、社会支持、人格特质、刻板印象、老乡观念、攻击性等进行了比较深入的研究,同时组织研究生开展了初步的省域跨文化比较研究。2010年以来,我们将县域文化与居民性格研究作为中国区域跨文化心理学一个新领域开始探索。申请了甘肃省城市发展研究院科研课题立项,虽然发表了几篇论文和报告,但始终被概念问题所困扰。最近,我们使用跨文化心理学概念框架进行研究,采用田野工作、访问调查、文献综述、民俗分析等方法,开辟了一个新的途径,现以张掖市甘州区域为样本,报告中国区域跨文化心理学视野的县域文化与性格研究成果,请专家指教。 

  一、跨文化心理学与中国区域跨文化心理学 

  
 20世纪80年代以来,结合本土化研究,中国心理学工作者已做了许多跨文化心理学的研究,但绝大多数研究都是民族跨文化心理学研究。没有将地理区域、行政区域、历史区域、生态区域等文化区域作为变量来研究区域跨文化心理学或者区域心理差异的跨文化研究。中国区域跨文化心理学则是将不同区域的人群的心理共同性和差异性作为研究对象。中国区域跨文化心理学也可以简称为中国区域心理学、区域心理学,其理论假设是不同区域的文化存在很大差异,因而其心理也必然存在很大差异,因为文化是影响社会心理活动的一个重要因素[1][2]。 

  甘肃是一个狭长的区域,黄河将全省分割为河西河东两个大区域。全省人口约2700万,设有12个地级市,2个自治州,86个县(市、区),地处黄河上游,地域辽阔。2004年和2008年,笔者主持的甘肃省教育厅立项《甘肃城乡和区域社会心理跨文化研究》科研课题和国家社会科学基金项目《区域文化心理差异与和谐社会建设研究》课题组采用一系列量表等对甘肃河东(黄河以东)的天水、平凉、白银、庆阳、定西等5个地级市区域的社区、村庄和河西(黄河以西)张掖、武威、酒泉等3个地级市区域的社区、村庄进行调查,形成系列报告。2009年以来,在甘肃省内市级区域间跨文化调查研究基础上,进一步扩展研究范围,开展省域跨文化心理学研究。已经开展了内蒙古人与甘肃人的相互刻板印象实验研究,内蒙古人和甘肃人的自我和谐、人际信任等相互比较研究,以及湖南人与甘肃人刻板印象比较研究。 

  跨文化心理学研究发现,地理环境、文化传统、经济水平、生活方式与区域居民的性格和心理健康水平密切相关,前期的调查再次从一个侧面证明,由生产方式、地理环境、历史积淀形成的区域文化是影响居民心理差异的重要因素,但这些因素之间是相互作用的机制需要进一步深入研究。然而,这些研究尚处于探索阶段,仅仅在开展片段性、方便性研究,没有建立起来中国区域心理学的理论体系。我们的未来设想是进一步开展全国不同历史、地理、文化区域民众心理差异的调查、实验、田野工作、语意分析比较研究。 

  二、中国县域文化与性格研究的中国区域跨文化心理学路径 

  
 承前所述,中国区域跨文化心理学正在向中国县域文化与性格研究拓展,我们已经以文化人类学的田野工作和民俗分析方法,就靖远县地域文化与居民性格的关系做了初步的探索[3]。但是这些研究缺乏一个心理学的概念框界,我们试图通过跨文化心理学的进一步本土化,寻找中国县域文化与性格研究的中国区域跨文化心理学路径。 

  万明钢在《跨文化心理学导论》中指出,20世纪80年代以来,心理学家、社会学家、人类学家逐渐形成了一个共识,要真正理解人类行为,就必须建立起一个包括生态学、文化遗传、经验与人类行为关系的知识网络,在自然科学、社会科学的最新成就之上综合研究人类行为,在众多的尝试者中,加拿大著名的跨文化心理学家伯里(J.Ber)提出了一个跨文化心理学的概念构架,这一概念构架讨论了总体水平和个体水平上影响人类行为的各种变量,它包括背景变量、过程变量和心理结果等,这一理论的基本假设是生态学的作用是文化与行为的原动力和塑造者,生态学的变量培育出了塑造人类行为的文化模式,同时也对文化模式具有强制性的作用[4]。 

  1.伯里的跨文化心理学概念框架 背景变量 过程变量 结果变量 生态学背景 主动的或被动的生物适应 生态环境影响 可见的行为 区域人格心理:核心人格特质 

  普通人格特质 遗传传递 文化学背景 主动的或被动的文化适应 文化传递 推论的心理 社会化和濡化 群体水平 群体水平/个体水平 个体水平 (一)生态学和文化学背景变量 

  
 1、生态学变量:生态学变量包括气候、水源、地形等自然因素,自然条件与社会中食物的生产系统有密切的关系,自然条件影响食物的生产,这对社会系统的运行有深刻的影响。强调生态学的因素是基于这样的假设,即在相当长的时期内,社会成员所依赖的生产方式、伙食方式受自然力量的影响。 

  2、文化学变量:文化是社会发展与人类创造的才智在历史上所达到的水平,它既体现在物质财富中,也体现在精神财富中。文化因素及其分布、组合和发展在地域内存在复杂的相似性和差异性,因而划分文化类型缺乏统一的分类标志。文化类型是由于自然环境和生存方式差异,以及观念、信仰、兴趣、行为、习惯、智力发展方向和心理性格不同而形成的具有相似文化特征或文化素质的地理或者行业单元[5]。 

  (二)文化适应和生物适应过程变量 

  
 文化适应就是指对生态环境的压力下人类全部创造物的适应,人类的创造物包括制度、机构和规范等,它就是我们所说的文化文化社会变量是一种适应变量或过程变量。生物适应,包括人们历代从先辈得到的遣传和生物机体,人类的生理机能是与生态环境的长期相互作用而不断得到进化的。人类种族生理和遣传上的差异是对生态环境的生物适应结果。生物适应和文化适应更多的是相互作用。 

  3、心理结果与行为结果变量 

  
 心理结果变量是指个体水平的变量,包括所有可以测量的个体行为,这些行为显示出与生态环境有密切的关系。在心理学研究中人们常常注意诸如人格、价值观、动机、能力等特征,这些特征都是从外显行为推论而来的,可见的外显行为和推论的心理特征都包括在心理结果变量之中。文化与生态环境对人类行为的影响可能是直接的,也可能是通过介入适应变量而起作用的。但是它们之间的关系并不仅仅是生态通过文化影响行为这种单一方向,个体的行为也会对文化或生态环境发生影响。 

  伯里提出的这一理论构架是一个包含所馈系统的关系网络,它最大的特点就是尽可能地注意到了生态学、适应和心理变量之间的关系。按照这样一个理论建设,我们可以从群体水平的生态学和社会学背景变量、生物适应和文化适应的过程变量、可见的行为和推论的心理以及区域人格特质等几个层面描述分析中国县域文化与性格及其相互关系。 

  三、张掖甘州区县文化与性格的主位观察描述与分析 

  
张掖市位于甘肃省西北部,河西走廊中段,东邻武威和金昌,西连酒泉和嘉峪关,南与青海省毗邻,北和内蒙古自治区接壤。是甘肃省第四大城市。面积42400平方公里,人口126万。民族分布以汉族为主,另有回族、裕固族、蒙古族等26个民族。现辖甘州区、临泽县、高台县、山丹县、民乐县、肃南裕固族自治县,六个县区;共有93个乡镇,904个行政村。总面积4.2万平方公里。居住着汉族、回族、裕固族、藏族,蒙古族等26个民族,126万人。聚居在祁连山北麓肃南县境内的裕固族,以畜牧业生产为主。其民族风情独特,是我国独有的少数民族之一[6]。张掖市政府设置在甘州区。笔者1985年大学毕业后,在张掖市的省属河西学院(原1978--1992张掖师范专科学校、1992-2001张掖师范高等专科学校)工作24年,深入了解张掖的风土人情、民俗文化,并对张掖人民的性格体验很深,按照当前人文心理学流行的主位研究、叙事研究方法,结合心理学、文化学、社会学、人类学理论,现就张掖甘州区县域文化与性格的田野工作主位观察结果进行描述与分析,进而探索地域文化与居民性格的关系。为了使这项研究与后续研究构成系列,我们这里的概念主要限定在甘州区范围。 

  (一)张掖甘州居民性格的生态学背景变量 

  
张掖甘州区域属大陆性气候,气候特点是干燥少雨,年平均气温6℃,一月份最冷,7月份最热。每年6月至9月,是全年最佳旅游季节。南枕祁连山,北依合黎山、龙首山,黑河贯穿全境,形成了特有的荒漠绿洲景象。境内地势平坦、土地肥沃、林茂粮丰、瓜果飘香。雪山、草原、碧水、沙漠相映成趣,既具有南国风韵,又具有塞上风情,所以有“不望祁连山顶雪,错将甘州当江南”这样的佳句。 

  张掖甘州区域资源丰富,有极大的发展潜力。位居全国第二大内陆河黑河中上游,河西走廊腹地,为新亚欧大陆桥沟通国内东西交通的咽喉要道,是国家西部大开发的重点地区之一。全区有耕地400万亩(含山丹军马场),有可垦荒地300多万亩;有大小河流26条,年径流量26.6亿立方米,地下水的储量十分丰富;有草原2600多万亩;有森林580多万亩,森林覆盖率达9.2%;全年日照3000小时。 张掖还具有丰富的矿产、土地、水利、光热和劳动力资源,有30多种矿藏,其中煤、铁、石灰石、芒销等储量过亿吨。已探明的金属非金属资源有煤、石膏、粘土、砖石、铜、铁、锌、钨等,累计储量居全省之首。张掖有黑河水灌溉,地势平坦,土壤肥沃,物产丰饶,以乌江米为最,盛产小麦、玉米、水稻、油菜、胡麻等农作物,为全国重点建设的12个商品粮基地之一。土特产品有圆葱、苹果梨、乌江米、红枣、发菜、丝路春酒等。瓜果,蔬菜种类多、品质好,年产60多万吨,洋葱、辣椒、茄子、西瓜及新引进的精细瓜菜畅销全国20多个省、市、自治区,是著名的西菜东运基地。红枣、苹果、苹果梨、桃子、葡萄及其它优质杂果颇负盛名。同时还出产姜活、麻黄等80余种中药材。1998年,被甘肃省政府批准为省级农业高科技示范园区。多年来农业生产条件的不断改善和科学技术的应用推广,使全市农业发展不断跨上新的台阶,粮食、油料连年增产;分别达到100万吨和7万多吨。张掖市现已成为全国十大商品粮基地、十二大蔬菜瓜果基地之一[7] 。 

  (二)张掖甘州居民性格的文化学背景变量 

  
 张掖甘州区域名胜古迹众多,旅游资源丰富,人文景观奇特,造型各异的古建筑,构建精巧,绚丽多姿,古有“一湖山光,半城塔影,苇溪连片,古刹遍地”之美景。有大佛寺、西来寺、土塔、镇远楼、山西会馆、明粮仓等古代建筑,黑水国遗址、汉墓群、古城墙、长城烽燧等历史足迹;还有甘泉公园、沙漠公园、黑河山庄、大野口自然风景区等融南国秀色与塞外风光为一体的绚丽的自然景观。其中,隋代木塔、明代镇远楼、黑水国遗址等古迹享誉中外,特别是保存完整的西夏大佛寺,以其精湛的建筑艺术和现存全国最大的室内卧佛名扬海内外,大佛寺卧佛身长35米,为全国室内卧佛之最,是国家级重点文物保护单位。丹霞地貌、张掖甘州湿地公园、肃南马蹄寺、张掖大佛寺、张掖木塔寺、山丹军马场、山丹新河驿、张掖甘泉公园、河西学院、张掖镇远楼、肃南康隆寺猎场、张掖森林公园、张掖东大山、龙首山、道巷庙、甘州古塔、诸葛楼、东山寺和西武当、黑水国遗址及汉墓群、许三湾城及墓群、牍侯堡、民勤会馆构成了名胜群落。 

  张掖甘州的小吃也比较有名,比如搓鱼子,拉条子,臊面,酿皮,炒炮,揪面片, 鱼儿粉等本地小吃,还有诸如兰州拉面,焖羊肉,羊肉焖卷子,鸡肉焖卷子,新疆烤羊肉串,四川麻辣烫,陕西肉夹馍等等,在保持传统口味的基础上,又增加了张掖甘州特色。张掖甘州的豆腐脑,灰豆汤,醪糟,马场酸奶等特色饮品也是张掖人的最爱。地处西北,光照充足,使得瓜果多而甜。张掖甘州区内交通通讯便利,兰新铁路及国道312、227线贯通,县(市)乡公路四通八达;西兰乌通讯光缆横贯全境,数字移动电话与全国并网;县市及乡镇实现了电话程控并与因特网相连。改建后便捷、高速化的国道227线、312线,兰新复线铁路的电气化,民航张掖机场支线业务已开通,加快了张掖立体交通框架的形成;2009年11月4日开工建设的兰新二线横穿全境与规划建设的兰州至张掖客运专线将使张掖的交通枢纽位置更加凸现。张掖甘州工业园区和4个乡镇企业东西合作示范区呈现出明显的规模优势和聚合效应,成为最具活力的经济增长板块[8]。 

  (三)张掖居民的生态与文化适应及其性格积淀 

  
1、张掖甘州居民的生态适应与性格积淀 

  张掖甘州与河西走廊其它市县一样,其生态环境具有四大特点,第一是干旱,每年降雨很少,但有祁连山积聚的雪水和地下水形成的黑河穿市而过,可以灌溉大部分农田;第二是风大,多数时间在刮风,但因为缺少大型工业企业,基本无环境污染问题;第三是冬天寒冷,夏天炎热,每年就两个季节,冬天和夏天,紫外线比较强;第四是绿洲农业,物产丰富,农作物生长期长,凡是甘肃可以种植的作物,张掖甘州基本都可以种植,而且品质很好。 

  适应生态环境,张掖甘州居民的生产、生活方式有自己的特色,因为土地宽广,黑河水少(与黄河相比,黑河就象溪流渠),耕地都是井水灌溉,杂草少于黄灌区,耕种比较粗糙,居民性格也显得比较粗糙。而且饭食相对庆阳、白银更为粗糙,农村居民吃饭都离不开肉,主要是牛肉羊肉,兼有猪肉鸡肉,吃食比较粗放,块切得很大。早点臊子面,碗很大,臊子包括豆腐、大肉、香菜等待,但都切的粗糙,远不如河东白银、庆阳臊子面精致,带有少数民族特点,正所谓大块吃肉、大碗喝酒,吃拉条子、搓鱼子,只是放几根菜叶子,不如河东某些地区比较细致,但比起陇中干旱地区如定西、静宁就精致多了。为了适应遮挡大风侵袭的需要,张掖居民的房屋明显区别于陇中、陇东、陇南,类似于北京的四合院,可是建筑比较粗糙。房屋没有明显的上房、耳房、厨房区分,而且明显低于河东兰州、白银的房屋,房子的椽不细致刮皮,直接放在墙上,也不要檩子、担子。河东人修房子都使用糊基或者砖,张掖人修房子多用土坯砖。因为养殖的需要,房子背后有后道,牛羊猪鸡都养殖在后道里。因为房屋与院墙一样高,远处几乎看不见院子里的景况和活动。张掖水多酒多肉多菜多,“河西酒廊”属张掖黑河水最大,张掖每个县都有酒业品牌,养殖业更为发达,家家养牛羊猪鸡,又是甘肃最大的蔬菜供应基地。因此张掖甘州人非常好客,即使是区县城市居住的小市民也不吝啬,绝不象河东特别是兰州市民那么小气,而与上海、北京人相比就是天壤之别。张掖甘州的生活方式,积淀了张掖甘州人的性格,忍耐、粗放、吃苦、大方。因为天气风大,形成忍耐特质;因为生产方式粗放,形成粗放特质;因为气候恶劣,形成吃苦特质;因为物产丰富,形成大方特质。 

  2、张掖居民的文化适应与性格积淀 

  张掖甘州民俗作为文化的主要标志,明显不同于河东市县。相对于河东来说,历史的原因,汉族与少数民族杂居,使得张掖甘州文化比较封闭,其民俗既有汉族陇右文化的特征,又有少数民族河西文化的特色。张掖尤其是甘州人非常为子女着想,宁可父母再穷,也要让子女活得好,子女结婚,将所有的房屋、家具、锅灶、床用都要置办齐全,父母则居住十分简陋,但却完全不是子女逼迫,而是这样一种文化习惯。张掖甘州酒文化十分发达,比起河东赌博文化、迷信文化来说,张掖酒文化更加有特色。朋友聚会、婚丧嫁娶,基本就是喝酒,麻将少有。具体表现在性格方面就是豪爽、豪气、礼数齐全、礼节周到。客人造访也好,红白喜事也好,非要把客人喝醉才算是喝好了、招待好了;客人来家,无论年龄大小,每个人都要给客人敬酒,即使80岁的来太太也要给小朋友客人敬酒,所有人敬酒都是六杯。也许是自然环境风大沙大,抑或是少数民族杂居原因,相比而言,张掖甘州人表情比较呆板,说话时似乎只是嘴唇在动,眼神和面部肌肉不动,木呐少言,说话速度慢,不如河东人说话速度快,表情丰富夸张,手舞足蹈,就象吵架一般;同时,相对来说,张掖甘州居民比较服从领导,贯彻政府的号令非常积极,至今为止,只要村干部用大喇叭喊开会,多数村民都会积极响应,不如河东某些地区城乡居民喜欢和政府叫板,基层组织涣散; 

  (四)张掖甘州文化类型与居民性格特质的演绎和归纳分析 

  
 甘肃文化可以按照历史、地理、传统并结合现行市域行政区分出陇东文化、陇中文化、陇南文化、陇右文化、河西文化;还可以根据民族不同区分出藏族文化、裕固族文化、回族文化。还可以根据文化特色区分出会宁文化、秦安文化、陇西文化、民勤文化等县域文化,还可以区分出金川有色金属集团公司、酒泉钢铁集团公司、白银有色金属集团公司为代表的企业文化、高速公路管理集团为代表的交通文化、兰新线管理机构—兰州铁路集团为代表的铁路文化,窑街煤炭公司、靖远煤炭公司、华亭煤炭公司为代表的煤炭矿区文化文化与性格交互作用,彼此消长[9]。 

  纵向把中国区域文化区分为都市文化和村落文化,简称城乡文化。乡土社会是亚普罗式(阿波罗式),而城市社会则是浮士德式的。现当代中国文化的心理学考察表明,这种区分仍适用于都市文化与乡村文化的比较理解。传统的学术观点认为,城市文化是开放式的文化,而乡村文化是封闭式文化。但现在有的学者认为,村落文化才是一种开放式的文化,而城市文化却是封闭式文化。我们认为所谓城市的开放与封闭是指生活方式的开放和心理的封闭;所谓乡村的封闭与开放是指生活方式的封闭和心理的开放。 

  参照各种文化分类,作为一个县区,张掖甘州文化首先具有中国文化的特征,比如以儒家文化为主流的自强不息的政治文化、以道家文化为主流的顺应自然的人生文化、以佛家文化为主流的心灵向善的宗教文化;比如按照酒神文化和日神文化区分、更多的表现为日神文化与酒神文化的异质并存;按照阿波罗式文化和浮士德式文化区分的阿波罗式文化定向。同时作为甘肃省的一个县区,其文化具有甘肃文化的特征,比如按照男性文化和女性文化进行划分,更多的表现为男性文化,按照游牧文化、农业文化、工业文化、信息文化的划分,更多的表现为农业文化、游牧文化的杂交。按照乡土文化和都市文化的划分,更多的表现为乡土文化。如果按照中国文化的区域历史划分,甘肃文化主要可以概括为陇右文化、陇东文化、陇中文化、河西文化(张海钟,2009),则张掖甘州文化属于河西文化和陇右文化的融合。概括起来,张掖甘州文化的核心是农耕与游牧杂和文化、男性与女性润和文化、沙漠与绿洲融合文化。按照现代当代文化与文明的衡量标准,张掖甘州文化所塑造的居民性格有自己的优势和积极品质,这些积极品质造就了甘州人的总体外在形象和刻板印象,即热情好客、忍耐吃苦、粗放大方、处世低调。文化类型征与张掖甘州人的基本人格类型形成相互作用。 

  综上所述,张掖甘州区域的文化心理学变量包括作为生态变量的沙漠、绿洲、黑河、风沙、物产丰富,作为文化变量的生产民俗、教育民俗、饮食民俗、婚丧民俗、处世民俗。这些自变量与中介变量的作用,形成了热情好客、忍耐吃苦、粗放大方、处世低调的性格因变量。同时,这些因变量反转为自变量,反作用于生态和文化因变量,形成了文化与人格的相互消长。 

  总而言之,在数千年的文化和社会变迁中,中国以县为地理、历史、社会、政治、经济、心理区域,积淀形成了各自独特的地域文化群体性格,这些群体性格反作用于地域文化,相互助长,成为地域文化特色的核心特质,这些特质具有潜隐性、固着性、排他性,有些县域文化性格更加积极、宽和,与主流文化匹配润和,有些则比较消极、狭私,与主流文化相对抗。从文化学、历史学、心理学、社会学、人类学角度,开展县域文化与居民性格研究,为区域和谐社会建设提供决策依据,具有独特的现实和理论意义。 甘肃省城市发展研究院城市社会心理研究中心,甘肃兰州,730070

   参考文献: 

  
[1] 张海钟.中国城乡跨文化心理学刍议.心理科学,2005,28(5):1235-1236. 

  [2] 张海钟,李芳萍:中国区域心理学与和谐社会建设[J].甘肃理论学刊,2008(1)66-68 

  [3] 张海钟:中国县域文化与居民人格的田野工作主位研究,社会工作,2012(6):48-51 

  [4] [5]万明钢.文化视野中的人类行为-跨文化心理学导论.兰州:甘肃文化出版社,1996,1-10. 

  [6] [7] [8]百度百科:张掖,http://baike.baidu.com/view/72617.htm 

  [9] 张海钟: 中国县域文化与居民性格研究导论---以甘肃省为例,科学经济社会,2011(1):26-29 [1] 基金项目:甘肃省城市发展研究院(兰州城市学院)2011年科研项目《甘肃市县区域文化与居民性格研究》课题成果之一。 

  2、作者简介:张海钟(1963-),男,汉族,甘肃靖远人,硕士,兰州城市学院教育学院院长、幼儿师范学院院长、教授,甘肃省城市发展研究院城市社会心理研究中心主任,西北师大心理学硕士生导师。主要研究健康心理学、跨文化心理学、女性心理学及高等教育学。 
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