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关于德育与育德的思考

讲三个问题,第一个问题讲德育是一门行为课,第二个问题讲言行相悖,效果最坏,第三个问题讲建议将德育课改为德育学课。


上一个专题我们是讲城乡风情的思考,它的中心思想是讲要守住养育我们的绿水青山,千万不能因为建设现代化、建设现代城市,而破坏了养育我们的自然环境。城市现代化的目标应该就是城市乡村化,越是乡村化的城市,那个城市就越现代化。正像乡村现代化的目标就是城市化一样,乡村要现代化,它就要搞城市化,总之,城市和乡村都面向面地靠近,各取对方的长处,互相学习、互相接受、互相融合,这才是城乡差别消失的道路,也是工农差别消失的道路,也是奔小康、奔大同的科学之路。

我不知道我讲明白了没有,城市现代化就是乡村化,农村现代化就是城市化,这才是科学之路,这才是正确之路。我国当前城市建设走的不是这条科学之路,是走的盲目崇洋之路,也可以说是走加深、加厚、加重城乡之间差别的路。党中央的认识是清醒的,因此不断地用提高农民的生活、提高农业地位的办法使农村和城市之间的差别逐渐缩小,也就是说用提高农村的品味的办法,而不是用只顾城市尖端化、科技化,使这个二元结构的社会更加倾斜,不是这个办法,是用使他们之间逐步平衡的办法。中央的政策、中央的认识是正确的,是清醒的。但是,政策的实施者不是这样,总是用牺牲农村去建设城市,占用农田就是一个例子。把农田都占用了,把农田都消灭了,把农田都换成了高楼,农民靠什么吃饭啊?全国人民靠什么吃饭啊?难道吃饭就靠进口粮食吗?就靠买外国的粮食这条路来解决吗?这不是出路,这是穷途末路!这不是一条安全之路,是一条危险之路。一旦发生战争,外国人不卖粮食给我们,不是掐了我们的脖子吗?我们还有什么安全可言啊?
 

我们学校大门口外面的那一块土地,是属于黄鹤居民区的。我有一两个朋友住在黄鹤区,他跟我聊天,聊完了我就在想啊,你们现在兴高采烈地把田给卖掉了,卖掉了以后拿了这点钱,可以筑一栋楼,这栋楼可以出租给学生,他觉得生活提高了。我心里就想啊,其实你卖的这个地,学校买回来就是筑学生公寓楼,一旦学校里的学生公寓楼都筑起来了以后,学生还会去租你的那个楼吗?你还能发财吗?这就叫做搬起石头砸自己的脚。你贪了眼前的这点便宜,害了自己的子孙。你现在才生了一个儿子啊,你筑了这栋楼暂时出租的收入除了养活你老两口,还可以养活儿子啊,过了若干年,你儿子生了孙子,孙子又生了曾孙子,他们到哪里去筑楼啊?你的土地都卖完了呀。那个楼能出租给学生吗?学生都住在公寓里头去了嘛。什么叫做饮鸩止渴啊?!可能这就是饮鸩止渴。

现在农村中二、三十岁的青年都出外打工了,把农田的技术丢在一旁。外出打工,在城市里打工,又不是学技术工,而是勤杂工、扫马路、扛行李、洗碗筷、搬建材,这能学多少技术啊,这能学到多少文化啊?所以,这一代农民,既不会种田,又不懂得技术,将来又凭什么吃饭哦,将来不受一辈子苦才怪呢。一辈子都要屈服于城市,你说这个工农之间的差别怎么样去消失啊。这就令人担忧啊。

在1990的时候我在农村里头有一个侄女,当时是9岁。她的父亲在农村,是我的一个亲弟弟,这个农民生了三个姑娘,没有儿子。弟弟对我父亲来说,是他的满崽,最小的儿子,我父亲就最担心他。后来我们就给我父亲做了一个保证,说他的这三个姑娘我们都会送她们读书的。1990年首先把他的大姑娘接到我这里来读书,她当年9岁。我们把她接来的时候,我父亲跟我和我的老伴说,到了你们家,你们不仅要她读书,还一定要她做事,要她做家务事啊。不让她做事啊,如果书也没有读好,事也不会做,将来回来怎么办啊。所以,我这个侄女在我这里大概呆了十二、三年,从小学读到参加工作,我们老是记住我父亲的这句话,既要她读书,又要她做事。当然后来这个侄女工作了,她下面的两个妹妹有一个也工作了,有一个现在正在读医学院,衡阳医学院,就是现在的南华大学,已经四年级了。一个老农民啊,他还晓得绝对不要因为到城市去打工,到城市去学习而断了将来活不成的路啊。

目前,我们国家六百多个城市中,有183个城市提出要建成国际化大都市,但是,全世界称得上国际化大都市的只有49个。我们的口气太大了,我们的头脑太晕、太昏了,体温太高了,用彭老总的话来说,可能有点生虚火。我们这183个城市,敢夸这种海口,这是科学精神还是反科学精神在作怪呢?肯定是反科学精神在作怪。我国的国际化大都市怎么建设的呢?一律与国际接轨。怎么接法?拼命打造那种张扬性的城市表象,广场风、草坪风、地铁风、会展中心热、地标建筑热,越刮越盛,越刮越猛,但是,对于城市的生存品质却不予顾及。据世界卫生组织1998年公布,世界十大污染最严重的城市中,中国占了八个。2004年联合国公布的不适宜人类居住的二十个著名城市中,十六个在中国。你们看啊,问题多么严重啊。但我们却还拍着胸脯说,要建设国际化大都市!我说,与其高喊建设国际化大都市,不如扎实地做好守住养育我们的绿水青山的工作。教育战线要带个头,既然在山区提出退耕还林,在湖区提出退田还湖,我看在正在大搞大学城时,应该有退校还田这样的政策。


这是我上一讲所讲的主题,这个主题就是生态伦理问题。生态正在威胁着我们啊,珠穆朗玛峰近三十年已经矮了将近四米啊,南极的气温每年按照0.04度的温度在上升啊。什么原因?就是我们的绿水青山太少了,破坏得太严重了。将来躲到哪里去啊?过去讲地球总有一天会毁灭,是讲有两种可能,一种叫做潮汐摩擦造成的原因,就是海水涨潮、落潮产生的原因,因为一涨潮、一落潮,这个地球运转的速度就会变慢,若干年以后,它慢到一定的时候,它就和别的星球运行的速度由于不相一致,它或者就掉队了,一掉队了,于是乎,它就被后面的星球赶上来了,就发生了碰撞,这是地球毁灭的一个途径。还有一个途径叫做冰河期的到来,那是因为地球的运行速度不一样了,它慢慢地脱离了这个轨道,它和太阳照射所成的比例逐步地发生了变化了。于是乎,地球的两端逐步逐步就变寒了,这个寒越来越扩大,最后大家就移到赤道上来了,赤道也变寒了,大家都在冰窟里头冻僵了。现在看来,好像除了冰河期这个可能以外,还有火烤期呢。地球气温升高了,地球变成一个大火炉了,大家都烤干了,都变成羊肉串了。这都是我们自己作的孽。


这是我概括一下我们上一讲所讲的内容。


 

一、德育是一门行为课


 

下面我们接着讲第八讲,先讲第一个问题,德育是一门行为课。


 

在学校里头如何实施关于如何做人的教育,通常都是用关于如何做事的教育一样的办法,通过课程教学进行知识传授,因此在我国高校,就产生了所谓“两课”的建制。


 

所谓两课,就是马列主义理论课和思想品德教育课。坚持社会主义的教育方针,保证培养社会主义的“四有”人才,“两课”建设只能加强,不能削弱;两课的质量只能提高,不能下滑,这是坚定不移的立场,鲜明彻亮的观点,永远高扬的旗帜。否则就不叫社会主义教育,就不叫社会主义办学。问题的症结在于我们必须弄明白:德育又叫做育德,它不是说教,而是品行筑垒,基本途径不是课堂讲授,而是行为示范。行正为范,见贤思齐,这是育德的根本方法。教育反腐,既是生动的品行教育,又是加强思想政治教育工作的切实举措。

我们来回忆一下,自从设置了德育课程以来,德育课只是课堂讲授和学生临考的一门知识课程而已,就是讲授和临考嘛,它对学生的思想内化,融入品德,提高做人境界,奠定服务民众的心灵,炼就见义勇为的大节究竟起了多大作用,可以去调查,可以去问卷,也可以测试。别的不论,发生在考场中的“枪手”,买卖学历学位的交易,甚至凶杀致人死命的大案,都相继发生,骇人听闻。其中固然应该多从管理上寻找原因,但与口是心非,言行相悖的品德教育不是不无关系。
 

行正为范,见贤思齐,这是古训,讲出了品德教育全靠行为熏陶、不凭嘴巴说教的真谛。“一步实际行动胜过一打纲领”,这是马克思在《哥达纲领批判》中讲的名言,虽然外界会把某个口号当作旗帜去识别某个政党或者某个社团,但是,一旦跟着这面旗帜走过一段行程以后,只要看清这个举旗人的所作所为和打在这个举旗人的身体臀部的那个印迹,立即就会做出留去的判断并采取相应行动。这是历史和现状的真实。马克思和恩格斯在《共产党宣言》关于“社会主义批判”的这一章中,在批判封建的社会主义这一节里头,讲了这么一个故事,因为当时,也就在19世纪中叶的时候,社会主义成为一面旗帜,一种时髦,大家都打出来,其中就有封建主义者,封建主义头子也打社会主义的旗帜,而且他们是拿着讨米袋,在讨米袋上绣上“社会主义”几个金光闪闪的大字,吸引着一批要饭吃的人跟着他跑。但是一旦跟着他跑的人看到这个举旗人的臀部打上的是封建印章以后,跟着的人立即就哄堂一笑,纷纷离去。这是一百多年前马恩说的话啊,今天不还是这样嘛。也许我们某个人可以举一个旗,可以暂时纠集一批人跟着他跑,但是跟着他跑的人只要发现了他屁股上印的章子是肮脏的,大家不是照样就哄堂一笑,就离开了他嘛。
 

为什么“孟母三迁”,为的是给孟子提供一个仿效的楷模。孟子开始是住在卖肉的店子旁边,孟母看到孟子天天学做生意,去称称杆,孟母很痛心啊,就搬家了。搬到哪里啊?搬到一个荒郊野外,坟堆的地方。结果那个地方天天有人去朝拜,吹吹唱唱,孟子又跟着人家吹吹唱唱,不思读书,不思习文啊,就是学当吹鼓手,孟母又搬家了。第三次搬到哪里啊?搬到学校旁边。近朱者就赤,近墨者就黑,一些人的行为融入环境中就成了改变另一些人的色彩的染缸。为什么榜样的力量是无穷的啊,因为崇高不仅用美使人享受,而且因为悲壮而令人感动,从而叫人把这个崇高输入血液或流进心田,感化成崇高的再生或复造。

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