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2014年屯堡文化中的伦理价值观

在中国古代伦理中,儒家占据着整个传统伦理思想体系的主导地位。封建统治阶级借助儒家伦理道德作为统一各族的准则,在一定程度上起着积极的作用, 曾促进汉民族的形成和各民族的融合,屯堡文化正是一个鲜活的见证。要了解屯堡文化的伦理道德思想,首先还得从屯堡人世代供奉的祖宗灵位说起。

一、天地君亲师是屯堡人伦理观念的核心屯堡文化是明代从江南随军或经商到滇黔的屯军、商人及其家眷生活方式的遗存,随着时代的变迁,贵州安顺一带的屯堡人几近完整地保存着600余年前江南人的生活习俗。历经岁月变迁,屯堡人天地君亲师的核心思想仍祭奉在他们的祖宗灵位上,得到世代供奉与传承。

天地君亲师是中国民间祭祀的对象,是古代祭天地、祭祖宗、祭圣贤等民间祭祀的综合。屯堡人的家中,房屋的正室设有供奉的神榜,将天地君亲师置于正中醒目位置,把“先师孔子”置于首位,“历代祖先”置于末位以供奉。屯堡人家的神榜一般分为上下两部分,天地君亲师位置于上部分,分别由一副对联、一副长联、一副子联、以及中条幅构成。

对联: (上联)天地德祖宗恩当酬当报;(下联)黄王土圣贤书可耕可读。

子联:(上联)天地盖载恩,国家水土恩;(下联) 日月照临恩,父母养育恩。中条幅:天地君亲师位。(有些人家“君” 为“国”)长联:(上联)大成至上,先师孔子,四配十二哲,两广诸贤,上古制字,苍颉圣人,始制衣冠,轩辕帝君,忠义仁勇,关岳二圣,文吕帝君,助笔魁星;(下联)当年太岁,至德尊神,和合二圣,文武财神,后程教稼,神农帝君,东厨师命,灶王二君,青城得道,丑午宫中,*氏堂上,历代祖先。当中的“*” 为家庭姓氏,随各家的姓氏不而改变。

祭天地源于自然崇拜,中国古代以天为至神,主宰一切,以地配天,化育万物,祭天地有照服天意,感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授舰念,因为在封建社会君主是一国之象征,所以祭袍君主也有祈求国泰民安之意。祭亲也即是祭襁的意思, 由原始的祖先崇拜发展而来。祭师指祭圣人,源于祭圣贤的传统,不仅指作为万世师表的孔予,也泛指孔子所开创的儒学传统。

天地君亲师作为屯堡人长久以来祭拜的对象,充分地表现出屯堡人对天地的感恩、对君师的尊重、对祖辈的怀念之情。同时也体现出屯堡人的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的伦理价值观。

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