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 摘 要:对哲学和宗教的关系进行界定是非常重要的事情,可以澄清他们各自在人类精神生活中的作用。宗教与哲学既有共同之处也有差别,二者在人类精神生活中的作用不可或缺。
  关键词:哲学;宗教;本源
  
  哲学与宗教的关系是历史上一个争论不休的问题,在古希腊,哲学从宗教脱胎而出,逐渐形成了思辩的特色,但始终没能摆脱宗教的影响,例如毕达哥拉斯不仅是一个数理哲学家,又是一个宗教神秘家,柏拉图晚期思想也带有浓厚的宗教神秘主义色彩。古希腊后期,特别是大希腊化时期,古希腊的哲学思想逐渐和来自东方的犹太教相融和,宗教逐渐占据了主导地位。中世纪的西方世界。宗教成了绝对权威,其他一切包括哲学都必须为宗教服务,哲学成了宗教的奴婢。文艺复兴时期,随着人类理性的觉醒,逐渐打破了教会的黑暗统治,哲学再次摆脱宗教的束缚,走上了独立发展的道路。
  时间过去了几百年,对哲学与宗教的关系问题的思考远没有结束,对这一问题的思考仍然有着重要的意义。哲学从文艺复兴以后逐渐走上独立发展的道路,但是否就能说在人类的精神生活中不再需要宗教?在单一的科学理性统治下,宗教到底有没有价值?对这些问题的回答,必须要对哲学与宗教的关系要有清晰的界定,必须弄清楚它们各自在人类精神生活中发挥的功用。
  罗素曾说过这样一段话:“哲学,就我对这个词的理解来说,乃是介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考。但是他它又像科学一样,是32,于人类的理性而不是诉之于权威的,……。”①他的这段话,比较清楚的讲述了哲学与宗教的关系,他们既存在共同的地方,又存在相互区别的方面。
  
  一
  
  先谈一下哲学与宗教共通的方面,从本质上讲,他们都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,他们所关注并试图解决的问题都是一些关乎人的安身立命的根本性的大问题。
  通常认为哲学一词(Phisophie)起源于古希腊,其含义为“爱智慧之学”,这是惯常的讲法。古希腊人第一次提出了“万物始基”的问题,确实是一个智慧的问题。为什么“万物始基”这个问题“智慧”,是因为它包含了人类对于确定性的追求。人生在世,终日在茫然不安稳的状态中度过,确是一件非常痛苦的事情。我是谁7我来自哪里?万物的杂多是否有统一的“一”?对这些问题的思考,才能求得心灵的安稳,才能找到生存的可靠根基。由此可以看出,哲学所关注的问题,确实是人安身立命的大问题。古希腊人对本源问题的思考确实是人类精神生活方面的一件大事,回到本源,便是回到家。
  前面讲过,哲学是对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,回顾一下哲学史,便不难理解。古希腊人哲学思想的产生最开初便是思考自然现象,最先产生的哲学也被称为自然哲学。他们追问世界存在的依据是什么?世界的结构是怎么样的?然后对这些问题作出了回答,尽管答案繁多没有统一的见地,但毋庸质疑对这些问题的思考确实是人类思维方式的进步。他们的哲学思辩似乎并不满足局限于自然领域,最后逐渐转向关注人自身,苏格拉底的“认识你自己”便是最好的例证。哲学思考的对象逐渐丰富起来,人怎样才能幸福的生活?什么样的社会才是理想的社会?政治、伦理、道德、法律、艺术、语言等等都成了哲学思考的对象。就这样,哲学极大的丰富了人类的精神生活,在人类的精神生活中扮演着重要的角色。
  同哲学一样,宗教所关注的问题也是关乎人的安身立命的根本性的大问题,这一点似乎较哲学有过之而无不及。生与死,祸与福,善与恶,今生与来世,现世与彼岸这些都是宗教关注的问题。宗教在人类的精神生活中同样扮演着重要的角色,而且这种角色是不可替代的,
  前面谈到,哲学与宗教在本质上都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解,透过哲学史,不难发现哲学确实是如此,那宗教呢?稍微了解一点宗教的人应该不会否定这一结论。宗教也会追问自然万物的开端,例如基督教的创世说;宗教也会关注人自身的问题,人的生老病死,人的救赎,人的灵魂轮回都是宗教关注人自身特有的视角:宗教也关注社会的伦理道德问题,基督教、佛教都追求一种至善的理想,都有一种普世情怀。
  由以上可知,宗教与哲学在他们各自所关注的问题上是有重合关系的,正是这种重合关系才形成了哲学与宗教之间你中有我我中有你的情形。他们共同关注人类安身立命的终极问题,为人类的发展提供精神庇护所,使人类在漫长的历史中始终保持并永远充满希望。它们维系着人与自然,人与人之间和谐共存的基础,靠近本源,与“神”相接,返回家园是人类灵魂安宁的必由之路。
  
  二
  
  哲学与宗教二者之间除了有共同关注的问题之外,同样存在着较大的差别。他们之间最大的区别正如罗素所说,哲学诉之于人类理性,而宗教诉之于权威。
  哲学从产生起就打上了人类理性的烙印,带有浓厚的思辩色彩。哲学是从思考万物本源的过程中产生的。为什么要思考万物的本源?因为远古时代的人们生活在一个非常不确定的环境,天有不测风云,常常居无定所,一切都处于变化之中,所以他们要追问那个可靠的根基,寻求精神的安定。在《形而上学》中,亚里士多德说泰勒斯首创了一种寻求万物本源和归宿的哲学。泰勒斯要追问的是在变化的过程中保持不变的是什么?多样性中的统一性是什么?这正是人类理性思维的觉醒,是“IOC0s”的觉醒。通观整个哲学史,哲学思想的发展都是人类积极思辩的结果,是人类理性的使然。
  由于人类理性在哲学发展过程中扮演着重要的角色,因此逻辑推演便成了哲学的一个重要的特点。一种哲学思想的建立,首先就是建构一套概念体系,依靠这套概念体系进行推理,进行论证,最后得出结论。这一点颇像自然科学,只不过自然科学的概念体系是一个封闭的体系,而哲学的概念体系是一个开放的体系。哲学的重点不是研究各个概念之间的关系,而是要突破这种关系,超越这种关系,达到一种终极所指,但仅靠概念的推演又永远达不到,因此最彻底的哲学还是要走向信仰。
  宗教诉之于权威又怎么理解呢?首先澄清这里的权威不具有贬义的意味。这里的权威是指“神”的启示、教义教规以及宗教信仰必须遵循的某些法则。换句话说,宗教信仰与概念的逻辑推演毫无关系,它仅仅就是信仰,是一种不加怀疑的虔诚的遵守。
  不难看出,宗教有点少说多做的味道,更加强调一种行动上的践行。而那些宗教所必须遵循的规则有没有合法性呢?这确是宗教本身面临的一个难题,也是宗教受非议最多的地方。其实,对宗教法则的怀疑是可以的,但对其进行指责确是大不应该的,因为在没有亲自体证那些法则的情况下作出的评判同样是值得怀疑的。前面说了,宗教仅仅是一种信仰,只有在信的情况下按照相应的规则去体悟才有发言权。
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