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Philosophia(哲学)是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语,意为爱智慧,也就是人类为了提高认识思维能力,为了更有智慧而进行的思想认识活动。
  西方哲学最初的范型源自古希腊的三个疯子——苏格拉底、柏拉图与亚里士多德,后世的哲学观大多为此三人的哲学理论所作注脚。中国的哲思理应萌芽在春秋战国的乱世之中,各种思潮的碰撞擦出灵光闪烁的智慧火花。
  都言哲学是玄之又玄的学问,只因其研究表象为生活中形而上的部分,此离大多数人的生命本体相距甚远。但近年来兴起的后现代哲学多放眼当下,在对现代人人文精神的解构与重组中重释哲学的内涵与外延。其实,早在几个世纪以前,亚里士多德已经为我们做了一个很好的范本,即把哲学与文学、医学、语言学、数学等多种学科较好的结合起来。如此一来,不仅可以扩大哲学的研究领域,也可以对其他学科乃至人类文明的演进有所帮助。
  对哲学的最早接触来自于屈原的《天问》,当时还属于启蒙教育阶段,但那一句句掷地有声的发问却在心里刻下了不深不浅的印记。到后来学习儒家经典,接触到了诸子百家,也便略微了解了中国早期的哲学思想。后来学习历史便接触到提出“水是世界的本源”的泰勒斯、发明“勾股定理”的毕达哥拉斯和写出不朽巨作《理想国》的柏拉图。至此,对于中西哲学的起源也就有了懵懂的记忆。只是这时接触到的哲学思想多是探讨人类本源、万物轮回的哲学原始形态,也便产生了一种“哲学神秘感”。
  后来读了近现代的一些哲学书籍,渐渐理清了西方哲学的发展脉络,对于哲学的了解也就深了一层。其实,哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两个方面的内容:
  ①思维和存在何者为第一性的问题。对该问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为存在决定思维的,就是唯物主义;凡是认为思维决定存在的,就是唯心主义。
  ②思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。对该问题的不同,是划分可知论和不可知论的标准。凡认为思维能够正确认识存在的就是可知论;凡是认为思维不能正确认识存在的就是不可知论。
  说到底,哲学探讨的无非是世界观与方法论。世界观是人们整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点,方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。人人都有世界观和方法论,一般来说,世界观决定方法论,方法论体现世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。哲学是系统化、理论化的世界观,世界观又决定方法论,哲学又是世界观和方法论的统一。
  长时间以来,哲学始终被学界摆在一个尴尬的地位,时常被人们束之高阁。此刻,我们要为哲学正名,以次来阐清哲学与其他学科的关系:(1)具体科学是哲学的基础,哲学是对具体科学的概括、总结和反思。因此,具体科学的进步推动哲学的发展。(2)哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。只有坚持以正确的世界观和方法论为指导,科学家才能在研究活动中掌握正确的方向。古往今来,但凡有卓著成就的专家,不管在人文社科领域还是在自然科学领域,几乎都对哲学有着自己独到的见解。可见,哲学对其他学科的重要性不言而喻。
  哲学之于生活,犹如味精之于菜肴,虽占据不了生活的主流,却与我们的生命本体息息相关,将我们的灵魂引导至我们真正信仰的地方。时光倏忽,我们都已不是当初那个自我。用发展与联系的眼光来看,我们都无权评说他人。认清自我,让自己更好地生活。现以自赋短句结尾:
  公元二零一一年,九月的最后一天,困倦的中晚餐,黄昏的晴天。
  泥土色的鸟群眼前飞过,泥泞的沼泽,挣扎的印记。
  蝶变。痛苦的结痂。疼痛的撕裂。
  躲在重重包裹的粉白色世界,惊悸、沉闷、恍惚。
  当学生生涯直逼第十四个年头,一切的物是人非,都已然不再重要。
  未知的将来,暗淡了所有。
  就这样,在一条黑暗的甬道里奔跑,远处有微微的光亮,耳边呼啸。
  想到将要变成另一个陌生的自己,内心还是会充盈满满的感动。
  除了过去,那尽量不去触碰的最为柔软的伤疤之下,一切都还好。
  最起码,我们都安然存在。
  时间是强大的,最终向这句话屈服。它可以冲释一切,包括那时的感受。
  现在所坚持的究竟有多重要?
    跟着心走,永远不要忘记微笑。
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