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     【概  况】钱学森提出的现代科学技术体系有11个部门:自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、人体科学、行为科学、思维科学、军事科学、建筑科学、地理科学、文艺理论。每一个部门又有三个层次(文艺理论除外):基础科学、技术科学、工程技术。这11个部门通过对应的11座哲学桥梁:自然辩证法、唯物史观、数学哲学、系统论、人学、天人观、认识论、军事哲学、建筑哲学、地理哲学、美学,将科学提升到人类对客观世界认识的最高概括——马克思主义哲学,它的核心是辩证唯物主义。钱学森的天人观思想:人体是开放、复杂的巨系统,宇宙是更浩瀚、更复杂的超巨系统,人体与人体、人体与万物、人体与宇宙之间信息相通且无限开放,充满无限生机。
      【关键词】人体;巨系统;哲学
      【正  文】
      一、中西方哲学的内涵及现实困境
    千百年来,人类对大自然的探索在逐步接近真理,但人对自身的认识远不及对外界的认识那样全面深刻。解剖学发现的是肌体,而更重要的灵魂精神物质的构造是大多数人的俗眼所不能看到的,也是用现代仪器难以检测的。
      历史上,科学与宗教、心理与哲学、美学与经济、文艺与社会政治、实证与理性、唯物与唯心的争论不休,孰是孰非难以定论。谁是真理呢?强权主义者以势盗理,统治者可以强词夺理,权威者的定论往往被视为至理。
      1、东西方哲学的内涵。哲学,作为宇宙现象的总结,其包容一切的总体观是文化百科及人们行为的指导。两千多年以来,东西方哲学对人天现象和规律的理性总结,已经产生了一个相当可观的开明文化和科学体系,使人类从直觉的先知时代进入人文主义的逻辑教条模式,哲学的鼻祖老子与释迦牟尼佛的本意是人天物质:灵魂与实质的全面总结。
      怎么来概括东西方哲学呢?我们需要用欣赏的眼光来体会西方哲学的——“精准”,用崇拜的眼光来体味东方哲学的——“玄妙”。
      2、东西方哲学面临的困境。如果说西方哲学形式逻辑指导下诞生了西方科学,而中国哲学混元性与形象逻辑的超验直觉却创造了一个天人合一的传统文化模糊有机体。今天,无论哲学界还是科学界无不承认哲学界与科学面临着困境。
      西方哲学形上意识和形式逻辑虽然对机械科学的发展产生过巨大影响,但注重知识的思辩和形上再创,只能使哲学走进死胡同。而这种机械哲学影响下的西方科学的模式化、流于形式的规范化,也使自然科学走进死胡同。我们已经看到,西方哲学的无机体分化到了支离破碎难以收拾的困境。
      而中国哲学又如何呢?易经开人类有机哲学之先河,其原始形象模式的演化,产生了易的理性——古典中国哲学的基础。易经形象模式的演化,因那时不可能寻找到最详微的物质特性,只能以现象指涉来证明物质变化的理性。但这种朴素的原始逻辑的准确性却使人感到意外。老子哲学比起易经的原始模式是详明了一些,含糊地以“道”概括人天自然律和一种原始力量,以“德”喻示原始混元物质。当然,不能详明的道器生化、因果延续现象也使老子介入了借喻指涉。虽然这种无可奈何的取类比象在常人看来是形象理性的总结,殊不知,老子道德经的真髓是物质实证和现象的描绘与经验逻辑。如果老子能清晰地解释那些天人现象,就能发展出有机科学和形象逻辑。结果呢?
      二、天人观的学术意义:我们认为钱学森对人体科学研究的领导作用和推动作用是非常巨大的,也为解决东西方哲学所面临的困境,只出了一条可以探索之路。
      1、钱学森肯定和支持了人体科学研究,为21 世纪引起一场生产力变革而创造了条件和开垦了培植的土壤。
      2、钱学森不辞辛苦地构筑人体科学体系,重视和支持中医、气功和特异功能巨系统的理论创建。 
      3、钱学森在推广人体科学时,强调这是我们中华民族所独有的,是真正的高技术。
      4、钱学森认为某些人目无实践论的原则,干预这样的探索是错误的,而他是以理性思维和以实践出真知的精神起领导作用的。
      5、钱学森探索逻辑联系的经验和伟大理想的科学技术分类体系,建立起多极的巨系统工程。
      三、对天人观思想的理解。钱学森创立的集中华民族传统文化和东方综合之大成的巨系统方法论,不仅仅局限于对中国传统文化的吸收,更充分吸纳和总结了西方文化的精髓。取象类比所抓住的“象”,不是偶然的、表浅的东西,而是整体所涌现出来的特征,是其组成部分所不具有的。人体的生命特征,只能用整个生命来表征,任何一个肢体、脏腑、器官、组织、细胞都不能代表人体,人体不是这些组织器官的简单“组合”,也不是它们无序的“叠加”。即使有人的完整的活身体,没有人的思想,仍然不是完整的人。
      四、天人观思想所产生的影响。瑞士科学家普利高京指出:“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合,将导致新的自然观和哲学观。”钱学森的思想,就是这种东西方文化的结合。对于钱学森思想的研究一旦突破,将会引起一场新的科技革命,并从而推动社会进步,改变人类的总体面貌。
      当然,后来研究者如果能突破东西方哲学思想的束缚,能在钱老的思想基础上进一步完善,甚至进行更大的实质性的突破,那新的一个哲人就又诞生了,这个哲人也可能是一个团体,也可能是几个团体的组合。但愿它的主要力量会来自于中华文明。
      【参考文献】《西方哲学史》(罗素) 《中国哲学简史》(冯友兰)《黄帝内经》(不详)《论人体科学与现代科技》(钱学森)《论系统工程》(钱学森)《周易参同契》(汉 魏伯阳)  
 
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