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“德”与“善”的意义是不同的,但有一个共同点即都是把自己看得很低。“德高”者从来不以为自己崇高,是让别人感觉到他的崇高、“德高望重”。“上善”者好比似向低处流动的水,总是把自己沉积在最低的位置。我们是否得出这样的结论,“德”与“善”一样,原本是处于高位的。高位指的“权势”还是“富贵”,即怎么理解“德”呢?

  孔子说,“德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也”.孔子解释“德”的前提是“盛”。“盛”就是丰盈富有的意思。一穷二白的人或国家无法援助别人、别国,所以谈不上“德”,若大谈自己或我国能包容别人、别国那就是“缺德”。举例,一个穷光蛋动员朋友加入自己的股份,侃谈能赚大钱分红,让亲朋好友都富起来。这个人如果不是“疯子”“骗子”肯定就是“缺德”了。“上善若水”是至理名言,说的意思是大善者应该像水从高处流下来滋润大地万物。由此,我们理解“德言盛”就是“大德若水”之义。

  孔子说的“德”不是日常用语“品德”的“德”,是“功德”的“德”,不仅少数人能看得见感受到,而是“皇恩浩荡”万众感同身受。国家强盛了,就有了行“德”的前提条件,如果国富民穷了,何谈“皇恩浩荡”?何谈“功德无量”。

  “行德”“施善”也不一件容易的事,孔子说行“德”的途径是“礼”,礼是什么,孔子说“礼言恭”,礼仪的前提是“恭”。“恭”不是“敬”,“恭之谓己,敬之谓他”,就是说:“恭”是对自己而言的,“敬”是对对方而言的。“恭”的含意就是约束自己、管理自己、要求自己、庄严自己。一个人、一个单位、一个国家不能从内心、内部做到“恭”,就无法行“德”。试想一个手握亿万富翁的浪荡公子,一个贪腐丛生的国家能行德天下吗?

  孔子还说,“致恭以存其位者也”。意思是真正做到“恭”才能保存德业的位置。不能约束自己,树立“我是祖国的儿子”观念;管理自己,制定自己行为“三大纪律,八项注意”;要求自己,确定行为的目标和标准;庄严自己,明确自己的风格和作风,那么,从个人角度说,迟早要“没落”“衰败”,从“礼仪之邦”的国家角度说,那就要亡党亡国的。

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