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对密尔自由主义思想的论析

【论文关键词】密尔;历史发展;思想来源;自由主叉


  【论文摘要】对于密尔究竟是一个功利主义者还是一个自由主义者理论界颇有分歧,有人称密尔是继边沁之后的又一功利主义集大成者,也有人认为密尔是一个重视个体自主性的自由主义思想者,以致于出现了“两个密尔”的解读。本人认为,密尔是一个功利主义的自由主义者。其早期的思想确实是“功利主义”,但在中后期思想发生了改变,意识到边沁功利主义的一些弊端,通过对边沁功利主义的修正,思想逐渐倾向于“自由主义”。他的自由主义思想处在古典自由主义思想向新自由主义思想的过渡阶段,在古典与现代自由主义之间起着一个桥梁的作用,具有不可忽视的地位。

    一、自由主义思想的历史发展
      1、思想流派
    (1)英国当代政治理论家戴维·米勒认为西方曾出现过三种主要的自由传统
    第一种,共和主义的自由传统,认为自由人是一群自由政治共同体的公民,而自有政治共同体是自主的共同体,主张通过某种政治方式实现自由;


    第二种,自由派的自由传统,认为自由是不受其他人制约或干预的状态,它不主张以政治方式实现自由,反而认为政治终结的地方才可能有自由;


    第三种,唯心主义的自由传统,自由从个人生存的社会制度转移到了决定个人行为的内在力量上,即认为一个人只有在有自己的理性信仰时才是自由的。


    (2)我国著名学者李强认为自由主义在西方大致经历了以下几个阶段


    第一个阶段是政治自由主义时期,早期的自由主义主要是争取个人的政治权利,反对无约束的绝对的自由,主张建立宪政政府,代表人物如洛克;
    第二个阶段是经济自由主义时期,这一时期的自由主义大约从苏格兰启蒙运动时起,主要强调个人主义与自由企业制度,坚持个人应该有生产与消费、缔结契约关系的权利,反对国家干预经济活动。代表人物如亚当·斯密;
    第三个阶段是社会自由主义时期,从19世纪中后期开始,开始关注日益突出的社会问题,在20世纪相当长的时期内,社会自由主义都是西方发达国家自由主义政治派别的主要诉求,代表人物如罗尔斯;
    2.村密尔“自由主义”的归类


    密尔的自由主义当然也属于西方自由主义发展链条上的一个环节,如果根据上述的划分,密尔的自由主义思想在很大程度上属于自由派的自由传统,因为密尔在《论自由》中说:“唯一实称其名的自由,乃是按照我们自己的道路追求我们自己的好处的自由。只要我们不试图剥夺他人的自由,不试图阻碍他们取得这种自由的努力”。即同自由派的自由主义的观点,不受他人制约或干预的状态。


    同时,其自由主义思想处在经济自由主义时期向社会自由主义时期过渡的阶段,同样,密尔在《论自由》开篇就提到他要讨论的自由是:“这篇论文的主题不是所谓意志自由,不是这个与那被误称为哲学必然性的教义不幸相反的东西。这里所讨论的乃是公民自由或社会自由,也就是要探讨社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度。”该自由又并不完全等同于社会主义自由时期的自由,所以认为密尔的自由主义处在一个过渡性的时期,起着连通经济自由主义与社会自由主义的桥梁作用。


    二、密尔自由主义思想的来源


    英国19世纪有自由主义、保守主义、实证主义、社会主义等各种社会思潮盛行,密尔在各种思潮中受到许多思想家的新观念、新方法的影响,他有选择与吸收性的把早期功利主义学说与许多新思想的重大营养成分结合在一起,为他的自由主义思想提供了理论依据,思想来源主要有:
      1、边沁的“功利主义”是密尔自由主义思想的基石


    密尔因为父亲的缘故从小就有机会与边沁接触,这使他有机会置身于更大更自由的空间,除了父亲一直教导他运用边沁的“最大幸福原则”来观察事物外,边沁的《立法论》也真正把密尔带人了功利主义,因密尔读完《立法论》后曾说:“我的思想完全变了。像边沁那样理解的,像边沁在三卷《立法论》中哪种方式运用是‘功利原则’,确实成为我把分散零碎的知识和信仰融合在一起的基本原理,是我对事物的概念统一起来”。边沁的功利主义思想对年轻密尔的确实产生了影响,密尔在其早期信仰与传播功利主义思想。


    2、圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义的思想


    圣西门的从工作到分工合作的社会计划,傅立叶的保存私有财产原则,欧文的合作社计划,他们看到资本主义的弊端和无产阶级的悲惨状况,对资本主义制度加以批判,这些都启发着密尔,加之密尔在东印度公司35年的职业生涯,他日益同情劳工阶层,这使其功利主义发生了转变,加人了公益或社会利益的内涵,也为其向自由主义思想的过渡提供了理论依据。
    3、法国思想家孔德的实证主义思想


    密尔欣赏孔德,他曾说:“他的名字已为一般人所知,他的理论的一般性质也已广泛传播;他在敌友的心目中已是当代思想界的伟人之一”。对孔德最后一部著作《实证政治学体系》,他说,“尽管孔德的著作除了对人文主义的信仰外不承认任何宗教,可是它仍使人难以难以抗拒地相信:全社会一致承认的道德信仰可以用一种难以想象的力量和潜力,来影响每个人的行为和生活。这本著作可以说是对社会学家与政治学家的一个重大的警告:如果人们一旦在思维中忽视自由与个性的价值,将发生何等可怕的情景”。这对密尔中后期自由主义思想中其对自由与个性的重视起了很好的指引作用。

    三、密尔的自由主义思想
    (一)对早期自由主义的批判
    1、对哲学自然主义的批判
    密尔之前的哲学自然主义表现为自然为人类立法以及道德以自然为本性为基础的自然主义,代表人物如英国的洛克。边沁把这种自然主义推向了一个极端,形成了具有宿命主义倾向的自然主义,他极力宣扬自然赋予了人类趋利避苦的欲望,一切乐悲因自然而起。密尔注意到了这种宿命主义倾向,极力的改变这种宿命论,他的自然主义是相对的,这种想法在其早期的信念中已有所反映:“我懂得,我们的意志通过影响我们某些环境,就能增进今后使用意志的习惯和能力”、“遵循自然与什么是对什么是错并没有必然联系,把遵循自然这个概念引入伦理学的讨论中并不恰当”。

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