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新课程改革:究竟如何“以人为本”
摘  要:本文借助对中西“人本主义”的历史考察以及对比分析,厘清我国“以人为本”的科学发展观和现代西方“人本主义”思潮的本质区别,阐明新课改中应以什么“人”和“人”的哪个方面为本以及如何实践“以人为本”,为推进基础教育的改革和健康发展提供参考。

关键词:科学发展观;课程改革;以人为本;人本主义

一、问题的提出

在西方“人本主义”统领下,新课程改革教学实践中出现两种极端现象,一是“穿新鞋走老路”;二是在新课堂教学中凸显出一些转向,如由“棒杀”走向“捧杀”、“自主”变成“自由”、“活动”变成“乱动”等等矫枉过正的现象。前一种现象说明了“人本主义”在我国教育实践中缺少适宜生存的土壤,后一种现象可能与新课程执行者的理解能力、教学水平等跟不上有关,但其共同点都表明了西方“人本主义”教育理念并未能医治我国基础教育实践问题。因此,有必要对“人本主义”理论进行反思,以避免简单套用西方“人本主义”教育理论而陷入非理性主义的误区,影响基础教育的健康发展。

从突出人的中心和主体地位这个意义上,“以人为本”与“人本主义”大抵相近,但科学发展观中的“以人为本”不是对“人本主义”的简单重复。为防止教育中继续误读“以人为本”的科学发展观,需要辨明教育“以人为本”与“人本主义”教育的区别。当前新课程改革中,“以人为本”究竟以什么“人”和“人”的哪个方面为本以及如何实践“以人为本”?我们的教育是否跟着现代西方“人本主义”反对“科学主义”、崇尚非理性?本文试图对这些问题作些探索,希望有益于基础教育改革的健康发展。

二、中西“人本主义”的比较

人本主义又称人文主义。纯粹意义上的人本主义把人(自我)当作世界的本体,是一种典型的唯心主义观点。

中国传统文化的人文主义,关注人、重视人、崇尚人的思想是一贯的。它肯定人的价值,肯定现世人生,反对宗教蒙昧主义,强调人的经验和实用理性。这种理性注意力更为集中在人如何安身立命之上,故中国文化相对而言,短于抽象思辨、逻辑推理,而长于从实际经验出发,体悟世界和人生的意义;就是在科学技术领域,也缺少科学、数学理论和形式逻辑,而相对拥有较多的是实用技术发明和安邦治国的方略,与西方人文主义各有侧重。可以说,中国是内在的人文主义,西方是外在的人文主义。西方传统的人文主义是相对于中世纪神学而言的,它强调人应该与客观宇宙有所不同,人应该肯定自己,而不应该完全受制于上帝。正是在这种思想的主导下,西方科学强调认识自然、控制自然。这一时期西方的人本主义也被称为理性的“人本主义”。而中国的人文主义则不把万物排斥在人之外,肯定人也就是肯定万物。不但讲究人际关系,而且也讲究人与自然之间维持一种善的关系,因而是内在的人文主义。

重人伦的中国人文主义与西方“人本主义”相比,其中“人”的含义不同。中国的这个“人”是群体化的、普遍性意义的人,因此,“以人为本”是“以人民群众的利益为本”;现代西方人本中的“人”是个人,强调人的个体性,带有个人主义倾向。西方“人本主义”,重视个人发展以致实现社会发展的实用取向,中国重视群体人、政治人而普遍表现出先社会发展而致个人的发展取向。因此,不同于西方个人本位的人本主义传统,中国有着悠久的群体人本传统。

可见,我国教育一向不缺“人本主义”。只是我国所提的“人本主义”教育目的限于“应然的”,西方指的是“实然的”教育目的;前者“想当然”,后者“想实际”。“想当然”与“想实际”的教育目的实质上正是源于“人本”传统的不同:群体人与单个人的不同,个人利益与社会利益的一致与冲突的侧重不同。杜威“儿童中心主义”强调个人与社会利益之间的冲突,主张在发展个人的基础上促进社会进步;中国的“社本位”在于强调社会利益与个人利益的一致性,借教育消除个人利益与社会利益的冲突,主张在社会进步基础上实现个人的发展。

三、“以人为本”与“人本主义”的区别

“以人为本”作为科学发展观的本质和核心,指明了我国发展的动力和目的,有着非常重要的理论和实践意义。但是,如何理解科学发展观中的“以人为本”,它与西方的“人本主义”是否等同,都是值得探究的问题。

“以人为本”原本是战国时代齐国政治家管仲提出的治国术,其意是说,只有把人的问题解决好了,才能“本理国固”。这里虽有其明显的工具性,但瑕不掩瑜,毕竟是对人的善待和重视其意愿的一种表达,中国传统的民本思想基本上就是沿着这条思路传承下来的。因此,儒家倡导的仁者爱人绝不仅仅是一种简单的道德说教,同时也具有深厚的人本主义意蕴。胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》深刻指出了“以人为本”的内涵和要求:“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。”可见,“以人为本”的理念,体现了马克思主义世界观、方法论、人生观、价值观的高度统一。这种理念把现实的“人”作为社会主义的主体和中心,以满足现实的人的物质文化需要,提升人的综合素质,实现人的全面发展为价值取向和发展目标。是人本理论的超越和发展。

“以人为本”与“人本主义”二者的根本区别在于:“人本主义”强调的是抽象的人,而“以人为本”强调的人是具体现实的人;“人本主义”强调的是个人的人权。 “以人为本”强调的是人民的利益;“人本主义”只是以人为目的。而“以人为本”把人作为目的又作为手段。“以人为本”关注的是活生生的具体的人。既包括以类存在意义上的人,也包括社会意义上的人的各种各样有独立人格、性格的一切人。

四、反思:新课程改革中的“人本主义”

1.“人本主义”在课改实践中的困惑

在西方现代“人本主义”教育思潮引导下,课程文化表现出许多新的特点:在课程目标上,注重人的自我实现,追求学生个性的发展,认为这是教育的核心所在;教育最终的目的不是传授已有的科学文化知识,而是要达到人的自我实现;在课程内容和结构上,强调人文学科的重要性,由教材转向个人;在课程实施上,提倡“以学生为中心”的非指导性教学,要求师生之间建立起真诚、理解、尊重和信任的“我与你”即“主体与主体”的人际关系。

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