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市场竞争中的弱势群体与经济学

内容提要 中国经济学向何处去是本文的中心议题。文章认为,中国经济学是反映中国经济建设和经济改革实践并为之服务的知识体系,既要开展“国民财富的性质和原因的研究”,又要开展“国民财富的增长和办法的研究”,所以,历史上的这两项研究成果,中国经济学都必须批判地继承和发展;任务的特殊性,决定中国经济学的研究对象既不能定位于生产关系,又不能定位于生产力,应当定位于市场的活动主体:研究对象是家庭、企业的生产和交换活动过程及其条件;研究对象的综合性,又要求研究方法的多样性。中国经济学要想不辱使命,必须从市场竞争中的弱势群体的立场上出发,因为这既是经济科学的优良传统,又是中国全面建设小康社会的着力点。

 关键词 市场竞争中的弱势群体 中国经济学 家庭和企业 
 

一、市场竞争中的弱势群体 朱镕基在2002年《政府工作报告》中指出,“对弱势群体要给予特殊的就业援助”,弱势群体问题开始进入中国理论工作者的研究视野。 市场竞争中的弱势群体即亚当·斯密所说的“在生产和交换过程处于不利地位的劳动者”,指失业人员、中小企业和个体工商户、中西部农村生活未达到小康的广大农户。这是从比较中概括出的一个范畴。失业人员是与在职人员相比较、中小企业和个体工商户是与大型和特大型企业相比较、中西部农村生活未达到小康的广大农户是与城市居民和东部沿海农户相比较。市场竞争中的弱势群体与民政意义上的弱势群体相比较,也有区别。第一,市场竞争中的弱势群体所指偏重于对象的机会缺失,民政意义上的弱势群体具体是指老、弱、病、残以及妇女和儿童,偏重于对象的生理特点;第二,前者一般都有劳动能力,一部分人还有科技能力和管理能力,其中不乏创造性人才,需要的是公平、合理的机会,后者一般都缺乏生存和发展的能力,需要的是社会的救济和关爱;所以第三,研究前者的目的为了创建新的经济运行机制,研究后者的目的是为了完善社会分配救助办法。 二、中国全面建设小康社会的奋斗目标 (一)小康社会的内涵 小康社会是邓小平提出的具有中国气派和中国作风的经济学概念。传统意义上的小康,是一个被儒家思想典型化了的社会形态,富足、礼仪、公正成了小康社会的基本内涵。1979年12月6日,邓小平会见日本首相大平正芳时首次提出小康这个经济发展目标。小康水平就是2000年实现国民生产总值在1980年的基础上翻两番、国民生产总值达到人均800美元,这是一个从中国实际出发、人民摸得着、看得见、能得到更多实惠的经济指标。 1987年党的十三大报告将邓小平的经济发展战略思想正式确定下来:“党的十一届三中全会以后,我国经济建设的战略部署大体分三步走。第一步,实现国民生产总值比1980年翻一番,解决人民的温饱问题。这个任务已经基本实现。第二步,到本世纪末,使国民生产总值再增长一倍,人民生活达到小康水平。第三步,到下个世纪中叶,人均国民生产总值达到中等发达国家水平,人民生活比较富裕,基本实现现代化。然后,在这个基础上继续前进。” (二)全面建设小康社会的着力点 2000年,我国人均gdp达到了800美元以上,从总体上基本实现了小康目标。党的十六大报告提出全面建设小康社会的奋斗目标,就是要在二十一世纪头二十年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民更加殷实。就这个意义上说,全面建设小康社会奋斗目标是针对单纯经济目标而言的。 但是,我国经济发展的激励机制,由于从改革开放初期的“允许”部分人先富起来,演变为后来的“让”部分人先富起来,经济运行就不是一般的所说的非均衡发展,而是向着两极分化的畸形方向发展。所以,从另一方面说,全面建设小康社会的着力点应当是市场竞争中的弱势群体地位的转化,否则,全面建设小康社会的目标就会落空。正如胡锦涛主席在大年三十看望贫困地区的干部群众所说,“要关心群众生产生活,首先要关心困难群众的生产生活。全面建设小康社会,一个重要内容就是要帮助贫困地区和欠发达地区加快发展,使群众尽早脱贫致富。” 三、经济学的优良传统与理论误区 (一)经济学的优良传统 按照西方经济学的说法,经济学发展至今经历了“斯密革命”、“马克思革命”、“凯恩斯革命”三次具有化时代意义的深刻革命。斯密革命矛头所向是处于特权地位的封建贵族,基本立场是为新兴的且处于弱势地位的资产阶级和无产阶级鼓与呼;马克思革命矛头所向是处于统治地位的资产阶级,基本立场是为日渐觉醒且处于弱势地位的无产阶级鼓与呼;凯恩斯革命矛头所向是在学术地位上处于支配地位的“市场神话”,基本立场是为失业人员鼓与呼,他的代表作《就业利息和货币通论》就把“就业”放在第一位。 三次革命的理论成果斯密学说、马克思经济学说和凯恩斯学说,后来又一一走向他们的反面,成为束缚人们思想的教条,不仅使生产力受到伤害,也使自己蒙受了奇耻大辱。这些教训是很值得认真记取的。 亚当•斯密的“看不见的手”的科学内核是顺其自然。但是,市场和人一样,顺其自然不等于拒绝外部的帮助。特别在强调经济运行机制时,亚当•斯密的观点是因批判重商主义和封建专制主义而立,推崇市场均衡的自发调节,片面性还情有可原的话,那么,后来害怕市场失衡与资本主义制度有必然联系,就把萨伊的“供给能够创造自己的需求”的观点绝对化,从而对“市场缺陷”采取不承认主义的鸵鸟政策,就不可原谅了。因为这样做的结果使经济学就走入了死胡同。凯恩斯学说是1929—1932年世界经济危机和美国“罗斯福新政”在理论上的概括。他的“灵活偏好”假设,政府直接干预刺激“有效需求不足”的政策主张等,正如熊彼特所分析的,凯恩斯学说有价值的东西是他的“政策建议”,而理论基础则缺少科学性。发展到后来,凯恩斯学说完全堕落为政府官员与民争利的御用工具,其社会效果也就成了“经济滞胀”的代名词。马克思经济学说在传统的社会主义国家里面,被政府弄得面目全非,马克思经济学说成为一些人手中打人的棍子。 从这简短的回顾和分析中我们清晰地看到,关注市场竞争中的弱势群体是经济学的优良传统。经济学要永葆青春与活力,经济学必须始终站在市场竞争中的弱势群体的立场上,提问题、想办法、出主意,否则,经济学就会堕落,就会步入理论误区。 (二)经济学的理论误区 经济学作为一门科学,既要研究生产关系,研究财富的占有和分配,又要研究生产力,研究稀缺资源的有效配置。经济学是一门历史科学。时代不同,经济学研究的侧重点应该不一样,但是,这不构成割裂它们之间关系的理由。所以,分析、解剖经济学的理论误区,除了需要知道经济学的优良传统之外,还必须从什么是生产力、什么是生产关系这两个基本问题入手。 1、生产力与生产关系的内涵都随历史演变而改变 从一般意义上说,生产力就是人类与自然之间的交换能力,而生产关系就是人类与自然进行交换的过程中所结成的社会联系。但是,自然是发展变化的,人类社会是发展变化的,因此,生产力的内涵和生产关系的内涵也是发展变化的。 农业经济时代,生产工具落后,科学技术与生产过程隔绝,生产力的内涵就是人类消极、被动地适应自然的能力。与这个生产力内涵相对应的人与人之间的关系是“君权神授”的依附关系,其实现形式就是“普天之下,莫非王臣,率土之滨,莫非王土”。皇权的社会基础地主阶级是一个不参与社会劳动的特权阶级,用亚当·斯密的话说,“他们不用劳力,不用劳心,更用不着任何计划与打算,就自然可以取得收入。” 蒸汽机的发明,宣布工业经济时代的到来。工业经济时代,人类同自然的关系,《共产党宣言》作了栩栩如生的描述,至今读起来还那么富有感染力:“自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行使,铁路的通行,电报的使用,整个大陆的开垦,河川的通航,仿佛用法术从地下呼唤出来的人口,——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢?”这时候的生产力内涵就被定义为人类征服自然、改造自然的能力。与人类征服自然、改造自然相对应的人与人之间的关系,对内是资产阶级征服农民和改造农民,对外是帝国主义征服和改造殖民地半殖民地,其实现形式就是以雇佣关系为主要特征的资本家私人所有制。 中国有句古语:三十年河东,三十年河西。在自然力的无情惩罚和报复面前,人类终于明白,自然既不能征服,也不能改造,只能同自然友好相处,只能公平、合理地进行交换。当然,这时候的生产工具不但与农业社会的生产工具不可同日而语,而且科学技术直接进入生产过程,人类再也不会消极、被动地适应自然了,而是充满了能动性、主动性和预见性,所以,当代社会生产力的内涵,越来越多的人认为应当定义为人类创造性地适应自然的能力。与人类创造性地适应自然相对应的人与人之间的关系也发生了根本性的变化。这就是说,工业经济时代形成的社会秩序和社会观念,不但受到自然力的报复和反抗,同时,在国内受到无产阶级的报复和反抗,在国际受到殖民地半殖民地人民的报复和反抗,那些自以为是“上帝”,可以主宰一切的人们,也开始明白,对内敲骨吸髓地剥削,对外穷凶极恶地掠夺,并不见得就是好办法,有饭大家吃,有钱大家赚,给别人一定生存和发展的空间,自己活得或许还要好些。流行的说法叫“双赢”。这些就是西方出现福利经济学、人力资本理论、人民资本主义、股权平均化的社会背景。它说明,不管人们愿意不愿意,社会生产关系必然向着马克思揭示的“实现人类对自身完全占有”的方向发展。 2、经济学理论误区的基本表现 新古典打着古典继承人的旗号,传统社会主义经济理论打着马克思主义经济理论继承人的旗号,然而,它们恰恰在不同的历史转折关头,按照各自的方式把经济学理论导入了误区。 第一,从思维方式看,新古典与传统社会主义经济理论把历史决定论与不确定性对立起来。经济学开展“国民财富的性质和原因的研究”,回答的问题是“是什么”和“为什么”,所以,要寻找因果关系,要遵循“主要矛盾的主要方面决定事物性质”的思路,把次要的相关因素排除在外,揭示事物的本质。这些就是历史决定论的思维方式。如果经济学开展“国民财富的增长和办法的研究”,回答的问题是“做什么”和“怎么做”,所以,要尽可能地发现相关关系,要按照“猫论”的方法,把各种资源有效地组合起来,实现系统确定的目标。这就是不确定性的思维方式。新古典用不确定性否定历史决定论,传统社会主义经济理论则用历史决定论否定不确定性。 第二,从基础理论看,新古典与传统社会主义经济理论把劳动价值论与效用价值论对立起来。劳动价值论是经济学开展“国民财富的性质和原因的研究”形成的知识体系,而效用价值论是经济学开展“国民财富的增长和办法的研究”形成的知识体系。所以,对劳动价值论和效用价值论采取绝对肯定和绝对否定的态度恐怕都不可取。新古典用效用价值论否定劳动价值论,而传统社会主义经济理论则用劳动价值论否定效用价值论。 第三,从分析手段看,新古典与传统社会主义经济理论把伦理价值法则与技术分析对立起来。新古典及其在中国的传播者认为,经济学不讲道德。就开展“国民财富的增长和办法的研究”这个课题而论,可以说经济学不涉及道德,但是开展“国民财富的性质和原因的研究”,必然讨论财富的占有和分配问题,怎么不涉及伦理价值法则呢?比方说,生产力水平完全一样的联合生产组织,其财产占有方式,有人选择国家所有制,有人选择资本家私有制,有人选择共产性质的合作社,这种利益主体多元化格局,不用伦理价值法则解释,用什么能给予科学的说明?而传统社会主义经济理论只看到伦理价值法则,所以解放和发展生产力,除了无休止地变革生产关系,似乎就没有别的办法。 3、经济学步入理论误区的基本原因 第一,意识形态高于一切,使经济学理论的路越走越窄。新古典和传统社会主义经济理论,形成于“两大阵容”对立的时代,都把意识形态放在高于一切的位置。所谓意识形态只不过是掌权人物强化了的某种观念。在推动历史前进的过程中,意识形态的促进作用不可低估,可是,把意识形态极端化,把意识形态作为判断社会是非的唯一标准,意识形态就成为政治偏见了。 第二,割裂了生产力与生产关系之间的内在联系,无法理解和掌握不同的分析工具所具备的不同功能。新古典侧重研究生产力及其变化发展规律,这本身没有什么问题,但是,这不构成把生产力与生产关系割裂开来的理由,同样也就不能构成把不同的分析工具对立起来的理由。这个道理不但新古典不理解,就是目前被大陆新闻媒体炒得炙手可热的张五常教授,也不懂。他诋毁马克思的研究方法时说:“困难还是马克思自己。他是个术语的创造者,有理无理总是说不清,是自欺还是欺人,又或是自欺欺人,恐怕他自己也搞不清楚。”“马克思口袋里只留下一颗石子,其余的都不要。” 马克思侧重研究生产关系及其变化发展规律,也就是要揭示事物的本质,曾经把他的认识工具比做“解剖刀或望远镜”,所以马克思必须是个“术语的创造者”,他的“口袋里只留下一颗石子”。张五常教授大约没有学习过化学。化学家门捷列夫如果不是“术语的创造者”,他的口袋不“只留下一颗石子”,元素周期表能排列出来吗? 传统社会主义经济理论在无产阶级取得国家政权之后,应侧重研究生产力及其变化发展规律,认识工具就是“瓦刀或搅拌器”了,经济学“不用创造严格的术语”,现象描述也可以,所以“口袋里不但有许多石子”,还有沙,还要水泥、水等等,而且还要合理配置,才能达到效用最大化。可是,他们仍然手握“解剖刀或望远镜”,在新的任务面前则一筹莫展。 说白了,新古典和传统社会主义经济理论既不懂“解剖刀或望远镜”的功能,也不懂“瓦刀或搅拌器”的功能。 第三,丢掉经济学的优良传统,为少数人谋利。新古典与传统社会主义经济理论表面分歧大,本质却一样。从商品价值公式(c+v+m=w)构成看:第一,两种理论只承认(c)对于(m)的独享权;第二,他们都维持(v)的一无所有的雇佣劳动者地位;第三,资源配置,他们都主张(c)说了算,而(v)只是被配置的生产要素。分歧的焦点是由少数资本家当老板,还是由少数政府官员当老板,如此而已。经济学为什么必须维护市场竞争中的弱势群体的利益即“在生产和交换过程处于不利地位的劳动者”的利益呢?这个道理亚当•斯密说得很明白,对市场竞争中的弱势群体有利的,“总是正当而公平”,但对强势群体有利的,“往往却是不正当不公平”。经过两百多年的检验,证明亚当•斯密的论断属于规律性的认识。新古典和传统社会主义经济理论失去自我,使经济学逐渐沦为强势群体手中的御用工具,丢掉经济学的优良传统是基本原因。经济学人必须明白,经济学作为一门科学,不需要强权的庇护;需要强权庇护的东西,就一定不是科学。 四、中国经济学向何处去 为了不增加不必要的歧义,首先说明本文对中国经济学的理解。中国经济学是特色范畴不是地域概念,西方经济学也是特色范畴不是地域概念。经济理论界总是有人说,西方经济学提法不科学,因为马克思经济学也是从西方传进来的,所以他们断言中国经济学的提法也不科学。 西方经济学就是资产阶级经济学,只不过它经历了古典、新古典、新古典综合和新古典综合改革四个大的发展阶段。马克思经济学也就是无产阶级经济学,因为马克思给自己学说规定的任务就是使无产阶级“认识到自己行动的条件和性质”。中国经济学的提法没有什么不科学的地方,中国经济学是反映中国经济建设和经济改革实践并为之服务的知识体系。 《中国经济学向何处去》是于光远和董辅礽两位教授主编、并由经济科学出版社于1997年出版的一本论文集。经济学不同于任何一门学科,从她诞生之日起,就同活生生的人联系着,就同人们切身的物质利益联系着,所以,经济学的学派之争,比任何学科都要尖锐、激烈,常常是闹到水火不相融的地步。笔者近年参加了好多次全国性的经济学理论研讨会,不只一次地听见有的同行狠狠地说:中国贫穷,完全是因为那个臭名昭著的剩余价值理论。香港的张五常教授,无论是写书,还是四处游说,不把马克思讽刺、挖苦、奚落一番,是绝不罢手的。反过来看,何新先生又发表文章,言之凿凿地揭发:张五常教授是美国官方派遣来的“第五纵队”,目的就是颠覆中华人民共和国。如此等等。 目前中国主要有三个大的流派能够影响中国经济学的走向。三个大的流派都有自身的学术背景和理论渊源。本文分类,从表面特征入手,不一定科学和准确,只希望在学界同仁研讨中国经济学走向时,起到抛砖引玉的作用。 (一)务实派或现实派 务实派或现实派继承了经济学的优良传统,是中国经济学的希望所在。 第一个特色,他们有很深的马克思主义经济学理论功底,却不排斥西方经济学。比方,于光远教授就明确表示,他“对马克思主义经济学的确偏爱”,对西方经济学“自己下决心不去对它抱有什么偏见”。就有些中、青年学者来说,无论他们成功与否,试图把劳动价值论与效用价值论融合起来的努力是值得肯定的。 第二个特色,他们是实践家,是中国经济体制改革的开拓者。从农村家庭联产承包责任制开始,到城市的所有制结构调整、市场经济体制的建立和完善,他们始终站在改革开放的前列。理论基石,他们认为,所有制是手段,目的是解放生产力和发展生产力;体制改革目标,他们认为,就是要使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用;市场基本规则,他们要求,放宽国内民间资本的市场准入领域。 第三个特色,

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